周易哲学解读 导说第四篇八（第2页）

的说理格式是一样的。

孔子在引用“不恒其德，或承之着”

时也没点明出处，而紧跟的是“子曰：不占而已矣”

，才是孔子要表达的思想。

也是孔子阐明自己的“易学”

立场。

同理《要》里孔子在回答子贡“夫子信其筮乎”

的那段内容，也是两个层次。

先是引用来说理，尔后才是孔子要阐述自己的“易学”

观点。

前一句“子曰”

不能认为是孔子自己的行为做法，那样认为就错了。

至于那句话“用典”

现没有人知道出自何处，特别对“周梁山之占”

更是难以解读，一些学者望文生义的说法，也只是一种假说。

在学术界没有解读出这“周梁山之占”

是何意时，就下结论得出孔子自己占筮一百次就准确七十次”

，这就成为孔子是常占筮的证据，这种认为是不能成立的，既是牵强附会的，也是错误的。

纵观孔子回答子贡“夫子亦信其筮乎”

的那段话。

第一个“子曰”

无疑是“引典”

说明占卜为何出现“从其多者”

的道理，不是说自己占卜的经验方法。

那句话是当今学界里没有正确理解所至。

一般把“吾百占而七十当”

，解释为“我占卜一百次，有七十次**”

，是把“而”

解释“有”

，把“当”

从古意认为的“中”

。

而关键这句话的“而”

做何解释，应该通篇内容分析考虑孔子的思想目的。

无疑这“而”

字不能当“有”

讲，这里的“而”

应当作“连词”

里的如果讲。

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