周易哲学解读 导说第四篇三（第4页）

文辞内容来论说公子曼满的行为后果。

到《左传·昭公元年》（公元前541年），医和引《周易》“蛊”

论事，也同样没有引用《蛊》篇里的文章内容。

但是通过对“蛊”

字的解释和《蛊》里的画符号的八种物象来论事理，这在《左传》里是交待的比较清楚。

这医和与伯廖发生的事情已过去半年多世纪了。

到这《昭公三十二年》（公元前510年），过去三十多年。

而这例里所引用《易》卦里的说法则又不同了。

已不再用《周易》称谓，而是用《易》卦。

这《左传》里记录最早出现的用《易》称当是韩宣子适鲁所看见的“易象”

，那是三十年前的时候，而三十年后，很明确的出现了《易》卦的称法。

并且这里引述《易》卦里的内容论事理，也与一前的说法不同了。

这里是很明确的用“八卦”

筮卜上的术语了，“雷乘乾曰大壮”

。

这时候“卦”

字也出现了。

直接把《易》说成为“卦”

。

也是用“八卦”

里的术语（雷乘乾）得出“大壮”

一卦的名称。

这又是一种称法。

那么这里出现的“《易》卦”

，是否是指《周易》呢？虽然《周易》里有“大壮”

一篇文章，也与这里称《易》卦而以“雷乘乾曰”

所引出的‘大壮’之名是一样的。

哪么，是这里的《易》卦，因有了“八卦”

取象新内容的产生，而有别于《周易》一书，才用了一个“易卦”

的新称法呢？还是如同考古上发现的《归藏》卦的说法呢？但通过《左传·昭公三十二年》里记的这段话，无法明析这“《易》卦”

的概念，是指《周易》，还是其它种的卦书，如《归藏》式《连山》的那种“卦”

书。

这一段话是史墨回答主子赵简子的话，即没有用《周易》一名称，也没有引用《周易》里的内容，而是出现新称法《易》卦，又是通过八卦名称，而论说事理的。

史墨就是史官，史官就是专掌占卜的官，自然引用《易》是以“卦”

来说事理。

同医和引《周易》“蛊”

中的八卦取象，“风落山”

之为“蛊”

，是一个说法。

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