周易哲学解读 导说第一篇二十二（第5页）
（说明：“”
表示竹简残断，“□”
表示字迹模糊、无法辨认。
卦符号无法打出故略去）
由以上所举例的王家台秦简《归藏》每卦内容体例格式来看，与《左传》里的两则卦例体例格式完全相同。
如《左传》里的两则卦例的内容与体例：
①“《蛊》曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。
’”
（《左传·僖公十五年》）
②“《复》曰：‘南国戚，射其元王中厥目。
’”
（《左传·成公十六年》）
这种内容与体例是“卦符号＋卦名＋曰＋卦辞”
，这与王家台秦简《归藏》里的每卦体例结构完全一样。
从对王家台秦简《归藏》内容举例来看，也正是“卦符号＋卦名＋曰＋卦辞”
的这种结构形式。
由秦简《归藏》的卦符号来看，与《周易》所用的“六十四画符号”
是一样的。
当然秦简《归藏》里的卦符号是源于《周易》里所用的“画符号”
。
因为“六十四画符号”
是以“—”
与“∧”
两个基础符号组合的，是以这两个基础符号交替以“六联体”
组合成的“画符号”
。
并以这两个基础符号为“六联体”
组合，可交替出现“六十四”
个不相同的“画符号”
来。
而这“六十四画符号”
又并非是《周易》里始创。
这就关系到《归藏》与《周易》谁先谁后的问题。
当然是《周易》在前，《归藏》在后。
无《周易》就无《周礼》里所言的“三易”
里的《连山》与《归藏》。
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