周易哲学解读 导说第四篇十三（第6页）

，应是《周易》学术文章，即《易传大象》文章无疑了。

“大象”

文是阐述“君德，君礼，君治”

，才会使韩宣子感慨“周礼尽在鲁矣”

。

也正因“大象”

文的出现“突破”

了巫术神学观念，彰扬了人文理性，更彰显了《周易》里的义理思想，启蒙了人们对《周易》一书的新认识。

韩宣子在鲁国太史那里见到“易象”

的时间是昭公二年，即公元前540年（昭公在位32年，即前541前510年）。

这是属春秋后期，孔子这年才10岁。

孔子不但不是作“易象”

的作者，也不是儒家的创始人，孔子是儒家的集大成者。

“易象”

的产生也许孔子还没有出生呢？孔子到老年才喜《易》（即《周易》），又非常惋惜没有了时间把《周易》一书研究透彻。

既然没有研究明白，就不能去写阐述《周易》的“易传”

文章了。

说孔子作《易传》是一种拉大旗做虎皮的行为，那是汉人的附会而已。

《左传》里并没有涉及孔子过多活动事迹，而只是引用了一些孔子的话来论事理。

《左传》成书是在战国时期，而《论语》一书也是战国时期编撰而成。

写《左传》的作者是按春秋史料而写，大抵孔子死后在社会上已有名气，写《左传》的作者才引用孔子的话。

《左传》里有引用孔子的话，但不是出自《论语》一书里的内容。

如《左传·文公二年》：“仲尼曰，臧文仲，其不仁者三，不知者三，下展禽，发六关，妾织蒲，三不仁也。

作虚器，纵逆祀，祀爱居，三不知也”

。

而文公二年是公元前625年，这年比孔子（字：仲尼）出生还早七十多年。

又如《左传·宣公二年》：“孔子曰：董狐，吉之良史也。

书法不隐。

赵宣子，古之良大夫也，为法受恶，惜也，越竟乃免”

。

而宣公二年是公元前607年发生的事情，而孔子还没有出生呢。

大抵《左传》的作者是孔子之后的战国时期的人，写春秋史时加入孔子的话，以表达作者论事理的观点依据。

类似于《史记》里的篇后内容出现太史公曰那样，不过《史记》是体现了作者的对历史人物评判的观点，而《左传》的作者是引用名人的话来评判历史人物，而不是说孔子在那个时期讲述过了那些话。

“大象”

文遵遁了《周易》里的政治哲学思想，并且给于发扬光大。

“大象”

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