周易哲学解读 导说第四篇十三（第2页）
文里的言辞前的取象之说（及提及的八种物象），只是点出《周易》里的每篇名称后，而做出一凡经典论述，应是对《周易》每篇的总结与发挥，而并不是从“象”
中引申出的道理。
先儒家的“君子论”
成为整个后儒家（战国时期）所继承的典范。
而这“大象”
文里的君子之论，并不难理解，是通俗易懂。
一些还已然成为今天脍灸人口的语言，如“自强不息”
、“厚德载物”
、“非礼弗履”
、“恐惧修身”
、“有过则改”
等。
那六十四条“大象”
文都可以称上是富于哲理的经典句子，确确实实是儒家的道德政治文章。
但“君子论”
并不是首创于“大象”
文，其鼻祖是《周易》一书。
我们不仿把《周易》一书里的“君子论”
抄录如下：
《乾》：君子终日乾乾，夕惕，若历，无咎。
《坤》：君子有攸往，先迷后得主。
《屯》：君子几不舍，往吝。
《小畜》：月几望，君子征凶。
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《谦》：谦亨，君子有终。
谦谦君子，用涉大川，吉。
劳谦，君子有终，吉。
《观》：童观，小人无咎，君子吝。
观我生，君子无咎。
观其生，君子无咎。
《剥》：硕果不食，君子得輿，小人剥庐。
《遁》：好遁，君子吉，小人否。
《大壮》：小人用壮，君子用罔。
《明夷》：君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
《解》：君子维有解，吉，有孚于小人。
《夬》：君子豹变，小人革面。
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