周易哲学解读 导说第四篇十一（第4页）
而这些内容说法都不是《周易》一书里原创的东西，是《周易》一书之后生发出来的学说。
《彖》文的作者就是看见《履》卦的符号，从卦画符号里的八卦取象及阴阳属性又转变为刚柔来解释《周易》了。
这虽没有背离义理以释《周易》，也不是从筮卜上来讲《周易》的，但难免听起来是牵强附会的。
这《彖》文作者在“疏解”
《履》卦辞“履虎尾，不咥人，亨”
的含义时，《彖》文作者通过产生的卦学说法，按卦画符号的两种取象一个是刚，一个是柔来阐发。
《彖》文作者就认为“履虎尾，不咥人”
的道理是在于柔履刚也，是柔处在下位，对上位的乾刚，以和悦的态度去对待，即“说而应乎乾”
结果。
这里的“说”
是通“悦”
，用现在的说法，就是以柔克刚，所以才踩着老虎尾巴，反而老虎没有咬你。
《周易》里的“履虎尾，不咥人”
同样是比喻，用老虎比喻君主，让君子时刻小心伴君如伴虎的处境。
而《彖》文作者也许看明白了这句话的含义，但却从卦画取象的刚柔来阐发一番道理，又引申出新的理论事。
“‘亨’刚中正，履帝位而不疚，光明也”
。
这恰恰与《周易》里含义翻了个个，这是为帝王履君位彰显的理论依据，与《周易》里讲的意思正相反。
《周易》里给君子一种忧患意识，警惕伴君如伴虎，如何伴君不伤害自己。
而《彖》文按《履》卦取象已生发出帝王居刚中正之位，就没有什么不安的，自然是光明的。
这是为帝王唱赞歌了，与《周易》的时代背景不相同了，其产生与《周易》时代相远了。
不过这当然与占筮是不沾边的，那里是讲卜筮的呢？怎能是学者们所认为的“《易传》是一点一滴的在改变《周易》占筮一书为哲学的过程”
呢？
《彖》文解释一个“亨”
，而引发出“刚中正，履帝位而不疚，光明也”
的这番大道理，这已经是发展了《周易》义理，而不是解释《周易》的本义。
这履帝位反眏了战国末期帝王思想上升的时代背景。
总之，如何也看不出是筮卜的说法呀！
这分明是以义理阐发《周易》里的义理。
正因《周易》不是占筮之辞，是义理文章才能够从义理中引申发挥出新的义理来，若是占筮之辞无论如何引申发挥能发挥出哲学思想吗？当今那么多的占卦算命书为何不去发挥出一套哲学思想呢?不过《彖》文作者发挥的是儒家的新学说，即与《周易》本义不相符。
但也不是今天学者们说的因《易传》使《周易》逐步摆脱了占筮的性质变成了哲学。
???
再如《泰》：“泰，小往大来，吉亨”
。
这是所谓（为何笔者称“所谓”
二字，这是笔者认为，“卦”
字本不是《周易》里的内容，而是后来史巫用《周易》筮卜形成的说法，才约定俗成的称到今天。
用“卦”
说《周易》是错误的称法。
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