周易哲学解读 导说第三篇四（第6页）
《系辞》里还是这些说法：“《易》之为书也，原始要终，以为质也。
六爻相杂，唯其时物也，其初难知，其上易知，本末也。
初辞拟之，卒成之终。
若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。
噫！
亦要存亡吉凶，则居可知矣。
知者观其彖辞，则思过半矣。
二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。
柔之为道，不利远者；其要无咎。
其用柔中也。
三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。
其柔危，其刚胜耶？”
这些说法分明是对卦爻式《周易》作出的解释，无疑证明《系辞》作者面对的解释对象，是卦爻式《周易》文本。
帛书《系辞》虽然少于今本《系辞》里的内容，但略早于今本《系辞》。
帛书《系辞》与今本《系辞》一样，凡引用《周易》里的内容，皆以《易》这一称法。
而帛书《易传》里的《二三子》，《缪和》文章，在引用《周易》里的内容时，出现的称法则有所混乱。
如帛书《易传·二三子》：“《易》曰：‘龙战于野，其血玄黄’”
（“曰”
后的内容，是出自《周易·坤》篇里的内容）。
又如：“《卦》曰：‘君子终日键键，夕惕若，厉无咎’”
（“曰”
后的内容，是出自《周易·乾》篇的内容）。
帛书《易传·二三子》一文的前部内容里所引《周易》文时，凡称“《易》曰”
。
而此文的后半部分里凡引用《周易》内容，皆称“《卦》曰”
。
这说明《二三子》一文，是在卦爻式《周易》文本定型后产生的《周易》学术文章。
帛书《易传·二三子》所引用《周易》内容，无论称“《易》曰”
，还是称“《卦》曰”
，都是对《周易》一书的另种称法。
帛书《易传·缪和》一文所引用《周易》内容时，出现的称法：
《缪和》：“《周易》曰：‘困，亨贞，大人吉，无咎，有言[不]信’”
。
这是我们所举例历史上引用《周易》一书内容时，首见的一例称《周易》。
而这一例里所引用的内容，正是《周易》一书中《困》文里的首句内容（即被称为“卦辞”
内容）。
《缪和》：“《易卦》曰：‘观光之国，利用宾于王’”
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