周易哲学解读 导说第三篇四（第4页）
乘“乾”
曰《大壮》（《左传·昭公三十二年》）”
的这种称法。
也无论《荀子·大略篇》里出现的“《易》之咸”
这种称法，以及“大象”
文所出现的“上天下泽《履》”
这种称法，都不过是对《周易》一书内容的称法而已。
???
《易传·文言》所引《周易》里的内容时则称“《易》曰”
。
如：“《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也”
。
“《易》曰：‘括囊，无咎无誉’，盖言谨也”
。
现在人们所认为《文言》是对《乾》、《坤》二卦所作的阐释，通篇贯穿以德释卦的思想。
确实我们所见传统上对《周易》释解的本子里，只有《乾》、《坤》两卦后附有《文言》。
《文言》里出现的“《易》曰”
，所引述的“见龙在田，利见大人”
，和“括囊，无咎无誉”
，就是出自于《周易》里的《乾》与《坤》内容。
《文言》作者在引用《周易》里的文句时，不称“《周易》曰”
，也不称《易》之《乾》曰，或“《易》之《坤》曰”
，而是称“《易》曰”
，这里的《易》称，无疑形同于《周易》的简称。
不过《文言》的作者在阐释《周易》里的《乾》与《坤》时，确实针对的是卦爻式《周易》文本（即今本《周易》）。
因为《文言》对《周易·乾》里的内容进行阐释时，逐句引述的内容里出现了爻题称法，即出现了“初九”
、“九二”
、“九三”
、“九四”
、“九五”
、“上九”
这些称法。
如：《文言》对《周易·乾》里的内容阐释时，出现的“爻称”
：“初九曰：‘潜龙勿用’。
何谓也？子曰：‘龙德而隐者也。
不易乎世，不成乎名。
遁世无闷，不见是而无闷。
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