周易哲学解读 导说第一篇二十一（第3页）

。

史苏占之曰：不吉。

其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。

女承筐，亦无贶也’。

西邻责言，不可偿也。

《归妹》之“睽”

，犹无相也。”

这是把《周易》里的文辞如同甲骨占卜的那种“繇辞”

看待和称谓了。

而《左传》里的占卜例子，正是称“繇辞”

。

如《左传·僖公四年》：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。

公曰：从筮。

卜人曰：筮短龟长，不如从长。

且其繇曰：‘专之渝，攘公之羭。

一薰一莸，十年尚犹有臭。

’必不可。”

这里的“其繇曰：‘专之渝，攘公之羭。

一薰一莸，十年尚犹有臭。

’”

就是龟占繇辞，是用乌龟的甲壳占卜（即通过灼烧龟甲，令其出现裂纹{所谓的“兆象”

}?，从而卜问吉凶祸福。

占卜的过程是：命龟（述命），灼钻，观兆判断吉凶，事后验证，刻辞记录后，也要看汇集成册的繇辞来断所占卜事项的吉凶。

随着“六十四画符号”

逐步演变成神秘符号及“八卦”

卜筮工具后，史巫见到《周易》一书里有“六十四画符号”

，而无视《周易》一书的哲学思想，却把《周易》每篇里的文章句子分割成“繇辞”

，而改造成像甲骨占卜的那种繇辞看待与卜筮运用。

再如《左传·哀公十七年》：卫侯贞卜，其繇曰：‘如鱼竀尾，衡流而方羊。

裔焉大国，灭之将亡，阖门塞窦，乃自后逾。”

这里记载的也是卜，“其繇曰”

，是用龟甲占卜来看“繇辞”

。

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