第七节 中古时代之大学

“中古欧洲史（..）”

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第七节

中古时代之大学

西部欧洲一带，自罗马皇帝Justinian下令停闭国立学校以后，至德国皇帝FrederickBarbarossa时止，数百年间，除意大利及西班牙两地以外，绝无如吾人今日所有之大学及专门学校。

当日之主教与住持，虽能遵皇帝Charlemagne之命令，建设学校，维持永久；然就吾人之所知者而论，则所有科目之讲授，实甚简陋。

当一一○○年时，有热心求学之少年名Abelard者，离其故乡Brittany远游各地，以冀研究论理学及哲学。

据彼所言，当日法国各城中，颇有教师，在巴黎尤多。

类皆能吸收多数学生来听论理学、修词学及神学之演讲。

不久Abelard竟屡屡辩胜其师。

遂自设讲席以授徒，听讲者以千计也。

彼著有极有名之教科书一曰《是与否》（

YeaandNay

）将教会神父意见之有似矛盾者，包括其中。

令学生以一己之理想调和之。

盖Abelard以为求知之唯一方法，莫过于发问之一途也。

彼对于师说，尽情研究，故为当时人所不喜，St.Bernard尤与彼为难。

然不久学者多有自由讨论《圣经》原理之习，并根据Aristotle论理学之规则而成神学上之理论。

PeterLonabard所著《意见》一书之出世，盖在Abelard死后未久云。

昔日曾有人以为Abelard实始创巴黎大学之人，其实非是；不过神学问题之讨论，其端彼实开之，而彼之教授有方，又足以增加学者之人数耳。

吾人试阅Abelard一生苦境之纪载，颇可窥见当日研究学问兴味之一斑，而巴黎大学之起源，亦可略知其梗概也。

当十二世纪末年，巴黎之教师人数甚多，乃有为增进利益起见组织公会之举。

此种公会以当时法团之通称名之为Universitas，此西部欧洲大学名称所由来也。

各国君主及罗马教皇，类皆力助大学，每以教士之特权给予教师及学生，盖数百年来之教育界，多限于教会中人，故时人以教士视当日之教师及学生也。

当巴黎教授组织公会之日，正Bologna大学渐形发展之秋。

巴黎大学专讲神学，而Bologna大学则偏重罗马法律与教会法律之研究。

当十二世纪初年，在意大利方面，已见罗马法律中兴之端倪，盖罗马法律之在意大利，本未尽忘也。

约在一一四二年时，有修道士名Gratian者，著有《教会法》（

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