第三百九十四回 斩三尸

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夜不归的五雷正法修练到了至关重要之时，一颗通灵印便随即出现，只见柔和的青光泻照其身，来为他加持一些助力。

修行者的印玺信鉴，又叫法印!

印，或称“印绶”

、“印信”

、“印玺”

、“印鉴”

、“印章”

，代表着一个人所拥有的才智、权力、地位、禄报、威信和成就，故被术数命理学家纳为重要的格局要素及参数。

法印，又称为“天鉴”

、“天玺”

、“天信”

、“神印”

、“神信”

、“仙鉴”

、“仙信”

、“人皇帝玺”

、“圣真箓信”

、“印篆”

、“符印”

、“玉玺”

等，象征着天地人三界之中神仙、圣、真、灵、王等上位规则制定者的权威、尊荣、法力、神通与能量。

印，执政所持信也。

《上清灵宝大法》道：“印者信也。

用者，封物相什，亦执政者所持信也。”

道门修行者行法施术时所用的印玺信鉴，均名为法印，或呈有形之态、或为无形之状。

有形的法印，多是将道门的图、纹、符、篆、箓等图文，以桃木、朱砂石、玉石镌刻而成，或以铜、金、银等金属铸造而成。

代表法物有：道经师三宝印、灵宝大法师印、太上道祖律令法印、上清天枢院印、都天大法印、天地神印、三界混元总摄万神印、九龙神印、天师印、通灵印、九天玄女印、城隍印、番天印等。

无形的法印是以罡步、咒语、法诀和指法为印。

二者同样具有驱动神鬼之力、增强自身能量、改变事物运行轨迹的功能效用，为道门历来珍重的至宝，广泛用于上表、呈章、书符、施咒、箓、绘纹、制篆等斋醮、科仪、法事活动。

《灵宝玉鉴》卷一云：“法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。

故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。

印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也，此乃“法印照处，魅邪灭亡”

的好处。

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