九十五 进步和守旧十一（第3页）

&;&;&;&;有些同志脸上露出了赞许的神个关键问题也在困扰他们。

不过齐会深、章瑜、任启莹的神sè就稍微有点不以为然。

&;&;&;&;陈克答道：“说起中国人民，我始终认为中国人民很伟大。

中国几千年来一直是丰饶与多灾多荒交替进行，人民群众心气很高，但是长期有匮乏焦虑。

所以中国人民对于眼前利益看的非常重，这也不是什么丢人事情，历史原因，大陆风气候就这样。

想想看，每家人上溯十几代几十代，都是荒年，丰收，富裕，灾难，这么交替着来，一会儿阔，一会而就家破人亡，这种长期状态不由得不让中国人命养成一种拼命捞到手的习惯。

咱们对根据地的这么调查，，对钱看得最重的，就是那种勤劳致富成功的人。

这就是自然环境和历史造成的结果。”

&;&;&;&;这话听着不像好话，不过却是大实话。

每个同志都微微点头。

&;&;&;&;“这样的历史原因，就让咱们中国人民不信鬼不信神，到处求神拜佛，那是群众对于科学的掌握不够多，认识不到那些自然规律。

但是只要不是为了求得心理上的安慰与平静的类型，真信这些神佛鬼怪的中国群众就没几个。

我那本《唯物主义的兴起与中国文化传承》里头，就讨论过这个问题。

当然了，那本里头，我很多话没有说，很多地方也说的是瞎话。

大家也不用在意。”

&;&;&;&;又是一阵低笑，特别是早期因为那本而开始追随陈克的同志。

大家现在的确能够认识到那本里头的问题，不过没人生气，因为即便是那本也相当程度的向这些青年们揭示了广大世界的真面目，揭开了蒙在青年们眼前的迷雾。

&;&;&;&;“几千年折腾，那些不争不抢，对来年抱有预期希望的，早就都在灾难面前死光了。

剩下的都是修坞堡和躲进坞堡，收集每一粒粮食，每一块破布，掐死多生的孩子，打死或奴役外来流民的人。

这种拼命多要，赶紧多占的习惯，经过多少代人，早刻在我们骨子里面了。

小到买菜讨价还价，中到拼命买房买几套房，大到对领土问题极其执拗。

中国人民根本没办法说，这次没拿到，下次就好。

中国的情况是下回就变啦，早就没啦。

什么时候遇到的都是新情况。”

&;&;&;&;这话太过于真实，一点都不像是对人民的称赞。

抱持着这种态度的陈克，怎么可能是支持人民相信人民的呢？不过也没人敢轻易下什么结论。

因为陈克每次都能出人意料的把问题拉回到他最初的理论上，并且用更加雄辩的方式给出几乎无可辩驳的定义。

&;&;&;&;“生于忧患而死于安乐，这就是持续了几千年的灾难，变化，让中国人民形成朴素唯物主义的世界观。

这种朴素唯物主义世界观又决定了中国人民是最讲道理的。

如果不讲道理，而是去信了那些异端邪说，中国早就灭亡了。

所以中国人民一定可以认识到革命推动社会进步这个事实。

他们同样能够认识到我们所推动的科学与min&;且也会充分利用这min&;科学去让他们自身的生活变得更好，进而达成了整个社会的全面进步。

所以我从来相信群众，依靠群众。

没有群众就没有我们现在的一切革命成果。”

&;&;&;&;宇文拔都沉默不语，陈克讲述的道理逻辑上毫无问题，却让人忍不住生出一种强烈的违和感。

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