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这次亲自看你们讲课，我是不得不信了。”

在座的三位严复、沈曾植、冯煦都是学儒出身的，但是严复因为从事海军的职业，接触西学极多，已经不能算是儒家的人。

冯煦虽然是才子，考上了进士。

但是他本人却更注重学以致用，在儒道上却没有深入钻研。

三个人里头，严复和冯煦都公认沈曾植是大儒，如果没有人民党出现在凤台县，进而攻下寿州，俘虏了沈曾植。

沈曾植今年就该升任安徽学政使。

那可是绝不亚于安徽布政使冯煦地位的官职。

现在沈曾植居然说陈克是儒家的，严复和冯煦都觉得十分惊讶。

他们知道自己的儒道之学比不了沈曾植，也不敢贸然自曝其短。

沈曾植也不客气，他坦然说道：“大清的儒家讲的是三纲五常，陈克先生的人民党也有自己的三纲五常，不过不是大清的三纲五常罢了。”

三纲”

是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。

它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

“五常”

即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

沈曾植“陈克先生的书我也读过了。

陈克先生主张的三纲五常却是以生产力为核心。

大清的儒家讲孝悌，讲的是仁义。

但是陈克先生讲的是矛盾论，认为各种矛盾无所不在，矛盾永恒存在，为了解决矛盾，才有了协调矛盾的三纲五常这种东西。

陈先生，若不是现在天下乱到这个地步，按你书里所说，矛盾激化到无以复加的地步，你的这套东西定然没有人信。

大家其实不是信的这套话，大家信的不过是看你能办成大事而已。”

听了这话，陈克、严复、冯煦都神色凝重。

特别是陈克，他虽然也讲理论，但是讲理论的目的完全是为了实际推行革命，在中国革命的理论构架方面既不是他的长项，他也没有时间去完成这方面的建设。

听了沈曾植的话，陈克觉得极为震惊。

陈克并不知道，沈曾植是个儒学大家，日本近代汉学的开创者内藤湖南对他学生说，到中国务必要见沈曾植，因为沈氏是“通达中国所有学问的有见识的伟大人物”

。

不过陈克就算是知道了这些，也不会在意。

他有自己要追随的毛爷爷道路，在他看来，沈曾植这等人不过是满清毒害后的儒学余孽，没什么特别的价值。

特别是沈曾植对陈克平素很不客气，意气之争也是一个大问题。

现在突然听沈曾植说出如此的道理，倒是令陈克大吃一惊。

“陈先生，你今日说的货币概念很是正途，不过我本以为你只是个祸乱天下的枭雄，可今日听了你们人民党的党课，我才知以前小看了你。

你不仅是个枭雄，还想做君师一体的开国之人。”

陈克本来还想听沈曾植继续评说理论构架，没想到他居然说起了这些废话，心里就有些不高兴。

“沈先生，我当然是要推翻满清，开国一事不过是理所应当。

倒是沈先生方才的话，我很想继续听听。”

沈曾植平静的说道：“实事求是，不懂就问，不会就学。

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