第78章 赶尸门出马仙（第2页）

鬼骄落在阴阳客栈大厅处，从骄中飘落一个青影，去登记住宿了，因为阴阳客栈的规矩谁都不能破坏，任何生灵都不行。

晚间的阴阳客栈，愈来愈热闹，继鬼骄之后，阴阳客栈的大门又进来了一名灰袍男子，男子手持一个铜铃，手臂上还缠绕着许多红绳。

在他身后，两具死尸一跳一跳的跟着，死尸额头各贴着一张符纸，双眼空洞，脸色是经过处理之后的惨白色，即便是出现在阴阳客栈这样的地方，依然让人觉得浑身起了一层鸡皮疙瘩。

蔡小白说道：“赶尸门的，他们经常走小道，来阴阳客栈落脚是常事。”

湘西赶尸门，楚千岚是知道的，众所周知，湘西一带，因为其历史背景和人文特点导致此地诞生了浓厚的巫文化，其中蛊毒、赶尸和落花洞女并称湘西三邪。

赶尸之说来源已久，可以追溯到蚩尤时期。

那个时候经常打仗，所以会有无数的战士战死沙场，蚩尤为了能够让死去的士兵入土为安，回到家乡掩埋，于是便找来了懂巫术的人，在他们的头上贴上奇怪的符文，然后念起咒语。

接着死去的战士们就好像被施了魔法一样，重新站了起来，然后连成一排往前跳去。

经过多年的演化，这个行业一度并不神秘，据今最近的清朝，就有很多赶尸匠，他们将在外地被行刑的人的尸体通过“赶尸”

的方式让其回归故里，继而下葬。

赶尸匠从巫术中学到了很多有关尸的知识，以及控制尸的办法，逐渐形成了一个门派——赶尸门。

赶尸门是湘西大派，在修道界也有不小的影响力。

蔡小白喃喃道：“巫门和赶尸门都在湘西地界，二者颇有渊源，并且都对尸研究很深，尸的成因有很多种，以前我国有两处着名的养尸地，一是闽南的永安养尸地，另外一处就是玉溪抚仙湖，后来这两处地方逐渐被人所知，于是荒废了，现在应该都不存在了。”

“至于这些玩尸行家养尸做什么，外人就不得而知了，不过可以肯定的是，绝对不是什么好事。”

蔡小白说着“咦”

了一声：“巫门看上了天河市杀人坳那块地，莫非是跟尸有关？”

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