五四文化革命的评价问题

“人民日报70年文艺评论选（..）”

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“五四”

文化革命的评价问题

陈涌

一

“五四”

的文化革命，应该从1915年《青年杂志》（《新青年》前身）的创办算起。

在这以前，中国也发生过一次影响巨大的启蒙运动，这就是19世纪末康有为、梁启超、严复他们促进的思想和政治的变革。

他们这些人思想上比他们政治上先进。

他们把西方民主主义社会革命理论移植到中国来，自己却只是主张改良政制，未能提出中国根本的政治变革和思想变革。

后起的以孙中山为代表的革命派，要求推翻君主专制制度，在政治上比康、梁、严他们这些改良派跃进了一大步。

但当时的革命派主要专注于革命实践，思想启蒙工作方面没有得到应有的重视，反而落在康、梁、严他们的后面。

思想革命不能代替政治革命，但没有思想革命，政治革命也就没有足够的精神条件。

当着必需有一次重大的思想革命为政治革命开辟道路的时候，思想革命便成了革命首先要解决的问题。

从1915年9月陈独秀主编的《青年杂志》创刊，大多数发表的文章，都是批判孔子或者实质上是批判孔子的，这被当时的反对者说成“诋孔”

。

但他们的斗争方向无疑是正确的。

陈独秀当时的影响最大。

他以如椽之笔、激切的言辞，直捣孔子封建思想的巢穴，真是如闻其声，如见其人。

而且他的文章条理清晰，说理透彻、简要，不但有强烈的战斗性，同时又有学问，有识见，很可以代表“五四”

时期那种生气蓬勃的文风。

陈独秀抓住了孔子思想的要害：礼教。

“孔教之精华曰礼教，为吾国政治之根本。”

他指出礼的核心是三纲，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

，它构成一个从家庭到国家进行封建统治的整体。

有人提出反驳，说孔子并没有三纲的说法，“三纲”

是宋儒伪造用来“诬孔”

的，陈独秀根据大量典籍的记载，证明孔子没有直接提三纲，但思想确是来源于孔子。

现在回过头来看，还是感到陈独秀的文章说理透彻，是当时批判孔子的好文章，保持着它的文献价值和科学价值。

早在辛亥革命以前，青年鲁迅便和他的弟弟周作人翻译西方现代文学作品，撰写论文，呼唤“精神界战士”

在祖国的出现。

那时他们还旅居在日本，但他们经过艰辛的努力译印出的西方文学作品却得不到什么知音，“文学运动”

失败了。

以后是“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝、张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望、颓唐得很了”

。

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