第344章 斩唐殷

一秒记住【xiaoyanwenxue】精彩无弹窗免费！

玉，全称玉石，是一种美丽的矿石。

也是石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：石。

器。

玺（君主的玉印）。

玉的分类：广义上的玉还包括彩石，即所谓假玉，有汉白玉、京白玉等。

另外广义上的玉还包括钻石、玛瑙、水晶、琥珀、绿松石、珊瑚、珍珠等宝石。

春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。

[1]《正中形音义综合大字典》里如是解：玉，本义作石之美者，即色光润，声舒扬，质莹洁之美石名之曰玉。

帝王之王，一贯三为义，三者，天地人也，中画近上法天地也。

珠玉之玉，三画正均，像连贯形，近俗不知中上（三横笔划均衡的为玉，中横靠上的即王）之义，「玉」字加点于旁，以别之。

故珠玉之「玉」，本作「王」，俗作「玉」。

《五经通义·礼》里说「玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。

」看来古人对于君子之德与玉质是早在孔夫子之前就有论述了。

《说文解字》中这样描述「玉」：石之美者有五德。

润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也，锐廉而不忮，絜之方也……」

《说文解字》里的几点论述再次表明，玉之品质就是君子之德。

后来的孟老夫子说人有四端：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

」所以，君子首先是一个人，然后再进一步提升道德学问，成为君子。

正如《礼记·学记》里所说的：「玉不琢，不成器；人不学，不知道。

」玉石不经雕琢不会成为人们有用的或者喜爱的器具，一个人也是只有在长期的学习过程中，不断提升自己的境界，才能够成为真正的仁人君子，所谓「如切如磋，如琢如磨」。

《正中形音义综合大字典》中，「羊」为善祥之意，也就是说，善良祥瑞为「义」，其本意做「己之威仪」解。

许慎先生在《说文解字》也有讲到，一己所显现之外之气度、容止等，合称为义。

另有「天理正路曰义」。

《论语·里仁》中「君子喻于义，小人喻于利。

」朱熹夫子是这样为其做注的，「义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。

」

德行高洁称之为廉。

直，即方正曰廉。

廉还指棱，四方木，有一个词语叫「廉隅」本指器物边之直、角之方，后借以喻方直之人品。

本章未完，点击下一页继续阅读