第53章 神明人间办事处 刺桐城－泉州五（第2页）

但地方宣传上，福建比江西更重视。

（今日一问：如果读者A的父母及祖上数代都是北京人，其父母年轻时候从北京到上海奋斗，在上海的时候生下读者A，读者A从小到大也是上海生活时间居多，偶尔过年会回到北京老家，那大家认为读者A是北京人还是上海人？）

“我脑子有点乱……”

讲解员感觉脑子不够用了，长这么大头次发现认知竟然是错误的。

顾南溪看讲解员和陈灏两人的模样，笑嘻嘻道：“其实也不好说，这个问题有不少专家学者还发过学术论文探讨过，比较有争议。”

“说是古徽州人、江西人、福建人都可以。”

唯独说是安徽人不太靠谱，因为那个时候是没有安徽这个概念的。

三人离开天王殿前往开元寺最为重要的大雄宝殿，虽说陈灏和顾南溪并没有宗教信仰，但毕竟入乡随俗，也跟着拜了拜。

走出大雄宝殿的时候，陈灏的视线突然被走廊上的一根柱子给吸引住。

“南溪，你看那根石柱上还写着一句话。”

其他柱子都没有，单独这一根有。

感受着陈灏投来的目光，讲解员精神一振，终于到了自己发挥的地方了。

像古寺庙，名山名楼这些地方，免不了古代文人留下“到此一游”

的手笔，尤其是那些被贬的文人，仕途不顺，只好寄情于山水之中，留下的笔墨不胜其数。

“其实这是对联的上联，在它的对面还有下联。”

跟着讲解员走过去，确实又看到另一根石柱上也写着一排字。

顾南溪看着石柱缓缓念道：“冷暖自知，不必别求甘露；我人无相，都来随喜戒坛。”

（图）

“上面好像还写作者名。”

陈灏专心致志看着，补充说了句。

“这对联是我们泉州甲第巷进士庄俊元撰写的。”

讲解员说着，手指着上下联的最后两字，解释道：“你们看最后两个字，合在一起是‘甘露戒坛’。”

“在开元寺大雄宝殿后，是全国着名的甘露戒坛，甘露戒坛下有一口千年唐代古井，名为甘露井。”

“至于甘露二字的来源，《泉州开元寺志》有记载，唐代此地常降甘露，地藏院行昭禅师便在此开掘了一口井，取名为‘甘露井’。”

三人去看了下甘露井的位置，很遗憾被封上了。

“明末清初，全国佛教寺庙仅存三处古戒坛，分别是北京戒坛寺、杭州昭庆寺、泉州开元寺，足以看出泉州开元寺甘露戒坛与甘露井的历史价值。”

接着，陈灏和顾南溪把开元寺游览了一遍。

值得注意的是，开元寺里还有弘一法师的纪念馆。

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