第533章 祭上

第533章祭（上）

“阴阴，希明，你们总说祭祀祭祀的，到底什么是祭祀？”

王娜姐问。

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“祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。

祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。

天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。

古代中国，神不歆非类，民不祀非族，祭祀有严格等级。

天神地祇由天子祭。

诸侯大夫祭山川。

士庶只能祭己祖先和灶神。

清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

祭祀也意为敬神、求神和祭拜祖先。

原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。

祭祀便是这种灵魂观念的派生物。

最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。

人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。

然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。

祭祀礼节祭品有一定的规范。

旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。”

云希明说。

“说到底，这样的祭祀就是一个心理安慰吧，其实并没有什么实质性的所指吧？”

王娜姐问。

“也并不是这样。”

我说，“祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其展过程的。

在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。

天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。

这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。

古代先民相信，人死后其灵魂有一种自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。

这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。

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