第三十九章 炼神总纲

宣威殿内，原本的七名执事只剩下两人，宋青山与璃秋子盘坐在大殿左侧的蒲团上，目不斜视。

李恒手中捧着一本古籍，这是宋青山方才呈给他的，是说明何为‘虫场’的古籍。

古籍名为《炼神总纲》，这个名字倒让李恒一阵好奇。

他翻开首页，赫然只看到一片洋洋洒洒的序言交代了《炼神总纲》的来历。

而这篇序言，也是《炼神总纲》作者‘了闲上人’的自述。

只见这序言写道：“神者，万物之所出也。

念者，人之所思所想也。

神念者，出察万物，含蕴大千。

故而修行之道，神念为先。

神念强固者，如金汤塑其形，天雷锻其志，巍巍煌煌，虽天崩地裂亦不可撼动。

神念虚弱者，如精散气短，棉柔难支。

悠悠颤颤，虽犬叫兽鸣亦会骇其心。

故而修行之士，其首重者：神念也。

其修神念，宜少小为佳。

少儿天灵通透，心智纯良，此乃固神定念之时，切不可疏忽。

此经总齐历代一百九十三位大德高士修炼神念之法编纂而成，故而名曰《炼神总纲》。

少儿顽劣，欲使其苦读经卷，坐参上法，恐难见效。

故而余广纳促织之法，以娱代参。

促织者：鸣不失时，信也。

遇敌必斗，勇也。

伤重不降，忠也。

败则不鸣，知耻也。

寒时归宇，识时务也。

促织此五德，我辈修士亦当效之。

今以促织合炼神之法，使少儿于娱乐之时修炼神念，善莫大焉。

如此只需十数年光阴，至其弱冠之时，神念已固，修行自然水到渠成，事半功倍。”

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最后是后来人的注释：“因此经以促织之法炼神，故而修士多称《促织真经》。”

“这是修炼神念的办法？”

李恒眉头一皱，看着手中的《炼神总纲》说道。

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