第六百六十三章 伟大的枷锁（第2页）

这不就是流毒千年的守寡美德吗？

作为现代人，觉得古代很远了，可实际上，礼教这个恶魔依然无所不在，在侵蚀着人的内心。

像李长风这样，为了温雅去死了，如果温雅以后找了男朋友，或者结婚，恐怕就会受到万人的唾骂，为李长风不值。

在这些无耻庸人看来，什么才是值得呢？

温雅终身守活寡，并且要青灯古佛，不能有任何的欢愉！

用美德的名义，杀死人的肉体和灵魂，这就是礼教的可怕啊！

道德经说的好，美之为美，斯恶已！

当一个美好道德树立起来的时候，数不清的罪恶就应运而生了。

李长风能有意识的对抗这种恶，本身就是一种了不起了。

“不，你不是，你不是道德枷锁！”

温雅不能接受这样的说法，她没有感觉到道德枷锁，只觉得欠李长风太多。

“傻子，一切的牺牲者都是活人的道德枷锁！

扔掉这枷锁，这才是牺牲者愿意看到的！”

李长风突然变得博学起来，说出的话明智又富有哲理，让人无法轻视。

其他人的感觉可能还不是那么强烈，可张子扬却真的服气了！

他可是知道，在十几年之后，发生过这么一件事情，引发了全民讨论，那就是一群孩子在烈士墓园嬉笑打闹，放风筝，引起了某些正规媒体的痛批，在这些正规媒体看来，烈士墓园不是游乐园，是庄重的地方，孩子在这里玩闹是对烈士的侮辱。

如此批判之后，把孩子的家长吓的要死，孩子再也不敢去烈士墓园了，据说有几个孩子还写了检查，反省了罪过。

一时间，几个正规媒体扛起了道德的大旗，可没过几天就有人提出异议，认为烈士牺牲，其目的就是为了将来的孩子能过上这样的无忧无虑的生活。

如果说烈士墓园孩子都不敢来了，这是烈士愿意看到的吗？

如此，分成两派，讨论不休，争夺道德高点。

最后，这几个媒体占了下风，因为越来越多的人认为，如果把一个事物高度的神圣化，道德化，最终只会被遗忘。

这就像京剧一样，自从被称作国粹，便江河日下，一如不如一日，再也没人听，没人碰了。

谁敢乱唱啊？那是侮辱国粹！

谁敢改编啊？那是颠覆国粹！

如此一来，明明是好东西，却好像进了粪坑一样，岂不可悲？

到后来，慢慢进博物馆了。

一说京剧，只会让人嗤笑，正经人谁玩京剧啊？

这就是一个典型例子，明明想神圣的，却直接搞的没人敢碰了。

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