第二百九十六章 特区底线

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接下来，茅庚将自己对库页岛的设计粗略解说了一遍。

这事不能不讲个明白，开玩笑，让面前的两位大宋大佬产生误解那怎么行！

于是茅庚郑重其辞地表态：库页岛将来必定是大宋属下，可以驻军，还承担朝廷税赋。

至于税赋的搞法，当然不能按照大宋的法子来，比如可以搞个包税什么的，后世的国朝改革开放后有一段时间不是也搞过包税的嘛，貌似堂堂中央财政还跟地方财政借过钱呢。

咱在库页岛也就是搞一个小特区，经济特区的成分更多一点，财政更一点。

至于特首嘛，咱不搞封建，父死子继那一套咱不搞，朝廷就更放心一点了吧。

非要问咋个具体搞法的话，这么说吧，股份公司那一套两位大大都见识了吧，差不多就是按照股份制那一套产生董事会董事长，哦，不，是特首！

然后再由朝廷盖个萝卜印，哦，不，应该是朝廷搞个委任状。

话说，这事儿汉唐和本朝都干溜了的，后世的香港澳门走的程序也差相仿佛。

本时空叫羁縻，后世叫特区，就严谨性而言，还是特区的称呼严谨一点，搞了一两千年，名称也总得与时俱进，对吧！

茅庚敢跟陆辛二人直说此事，那当然也是研究了两人可能的反应的。

先说陆九渊吧，能说出“六经注我，我注六经”

这种话的，当然不可能是食古不化的腐儒。

“心学”

本就是新儒学，而且，陆九渊此人还是王安石的粉丝，陆九渊还特意撰写了一篇《荆国王文公祠堂记》，对王安石的人品道德、学业以及治国之术推崇备至，总之，陆九渊眼中的王安石，英才盖世、不合流俗，是一个毕生都在传播正能量的“高大上”

人物！

仅仅从这一点来看，就可见陆九渊对改革家的态度。

后世更是有人研究得出结论，说陆九渊的“心学”

在某种程度上继承了王安石的“新学”

，连他们两人说的话，好像都一脉相承，王安石说“善学者，读其书唯理之求，有合吾心者，则樵牧之言犹不废；言无理，周，孔所不敢从。”

，陆九渊则说“学苟知本，六经皆我注脚。”

反正，陆九渊是儒学的改革先驱总是不错的，后来大明朝的王阳明就是心学的传人，王阳明主张“解缆放舟，纵横由我。”

——看看，陆九渊算得上是解放思想的先驱，不过话说得还没有那么露骨，王阳明就更直白，直接就有了解放思想的提法。

所以，“心学”

这一门的儒士应该是不会反对改革的，陆九渊更不会。

再说这两年来朝夕与共，茅庚算是把陆九渊摸透了，基于自己在高雄特区取得的一系列绩效，以及对自己人品的信任，估计陆九渊也不会站在自己的对立面上。

至于辛弃疾，既然跟陈亮交好，那就不用太担心了。

陈亮是什么人！

陈亮是事功派的核心人物之一，“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理。”

——这是事功派的信条，妥妥的便是“黑猫白猫”

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