第四节 明人观念与生活的变迁（第12页）

的时代。

“物妖”

、“时玩”

这些新名词的出现，并迅速传遍大街小巷，无不说明了明朝人所崇尚乃至所享受者完全是一种不同于过去的新生活。

“杭州风”

一词，显然也是明代各地相当流行的新名词。

明代的杭州俗尚浮诞，轻誉而苟毁，道听途说，无复裁量。

如某地有希奇之物，某家有古怪之事，某人有丑恶之行，一人倡之，百人和之。

当面质疑，信誓旦旦，犹如亲眼目睹，其实如风一般，起无头，过无影，寻无踪迹。

外地人抓住这一点，毫不客气，嗤之为“杭州风”

，加以嘲弄。

谚云：“杭州风，会撮空，好和歹，立一宗。”

又杭州人喜欢掺假，如酒掺灰，鸡塞沙，鹅、羊吹气，鱼、肉注水，织作刷油粉，外面漂漂亮亮，里头却是空心甚至腐败，所以谚又云：“杭州风，一把葱，花簇簇，里头空。”

在“杭州风”

这一新名词下，事实上反映了明代城市风尚最重要的两个特征：一是讹言、谣传传播速度之快，这是民间舆论空间扩大的证据；二是城市风尚的虚伪，甚至作假。

传统社会有一种最为流行的说法，叫做“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”

。

当然不能否认，这开门七件事，在明代大众日常生活中仍然占据着重要的位置。

但更应注意的是，在明代的社会生活中，在基本的物质生活得到满足、闲暇时间日增的前提下，人们的日常生活也在悄悄发生一些转变。

新名词的出现，就是一种新生活的反映。

而这种新生活，如果加以概括，同样可以归纳为七点，姑且称之为“新开门七件事”

。

这种新开门七件事，当然其享受者并非一般民众，而是有深厚财力基础的士大夫与商人，但也确实渗透到了当时大众的生活之中。

传统的开门七件事，仅限于对基本的物质生活的追求，而且只是落实到一个“吃”

字。

其实，基本的物质生活，虽以满足口腹之欲为根本，但也应包括衣、住、行诸多方面。

即使是在基本的物质生活需求方面，自明代中期以后，藉于生产力发展、商业繁荣之后，也有一个从温饱向奢华的过渡。

这姑且不论。

这里所说的新开门七件事，是一种在满足了基本的物质需求之后的新生活，属于“傍花随柳”

一类的精神生活层面，是一种闲暇与休闲生活。

何谓“新开门七件事”

？简言之，就是谈谐（即说笑话）、听曲、旅游、博弈、狎妓、收藏（包括书籍、古董、时玩）、花虫鱼鸟。

其中既有大众百姓逗闷的乐子，也有文人士大夫打发闲暇的雅趣。

说白了，就是生活的享乐化与艺术化。

本章未完，点击下一页继续阅读