第二节 时与明代社会生活（第8页）

从《尧典》开始，就已经有了“授时”

的说法。

所有的农、桑之节，无不需要占四时的节气。

将一年分为四时，而在四时中又各有其务，十二个月中又各有其宜。

这就是农民生活的基本准则。

他们需要通过了解四时，以安排劳作、休闲。

单就种植的时节而言，如果先时而种，就会因失之太早而不生；反之，如果后时而艺，又会失之太晚而不成。

所以俗语有云：虽有智者，不能冬种而春收。

农家四时，按部就班，大体如下：二月，正当春气生发之时，天气和暖，就要趁时务农，宜时栽种桑、麻；三月，就要上紧耕耘、播种；四月，田苗盛长，已是农忙时节，就要上紧着耘锄；五月，时雨沾足，不但要用心耘锄禾稼，而且还要防止牲畜作践田禾；六月，田禾趋于成熟，既要当心牲畜践踏田禾，又要开始想着纳粮当差之事；七月，更是不敢早眠晏起，有些地方是田禾旺发，成熟在迩，有些地方已是禾稼成熟，需要按时收割，收割以后也不敢胡乱消费，还要想着撙节用度，防止青黄不接；八月，正当秋收时节，需要及时收获、上仓；九月，秋收已毕，还是不敢随意浪费，必须在仓里备上一些余粮；十月，一方面是天气向寒，有些地方需要上紧着种麦，而有些地方正好是农闲时月，需要勤着做些别的生理，贴补家用，也有一些地方，乘着农闲，依时修理桥梁、道路；十一月，正当闲暇，就需要预先修理农器，以备来年之用，或者被安排夜巡日检，以防不虞。

农家不但要知道四时，同时还需要知晓“五行”

，即所谓的“田家五行”

。

尤其是五行中的水、火与土。

从这种角度出发加以思考，我们就不难理解农民为什么如此崇拜水神与五土、五谷之神。

因为水、土是他们生活的希望，而水涝或者干旱，或者说土地的肥沃或者贫瘠，决定了他们生活的质量。

士大夫当然也讲“四时”

，但他们生活中所渗透的四时观念，则是“四时幽赏”

、“四时清闲”

。

因为他们是有闲阶层，其生活的目的显然是如何打发这些闲暇。

他们高明其怀，旷达其意，超尘脱俗，别具天眼，从四时景色中获取真趣。

景是幽景，事是幽事，赏是幽赏，趣得幽趣、真趣。

但从中不难领悟一个“闲”

字。

闲而无事，闲而寂寥，就觉得与清风明月为伴，就成了一个“幽人”

。

天迁图：明代民间禁忌用品（选自邝璠《便民图纂》）

“时”

的观念同样体现在商业的交易之中。

民间百姓去市场赶集，或者买卖人到市场上去做买卖，他们的心中时常有一个时间概念。

因为在明代的城乡，每天开市的市场，相对还是较少，很多都是一些定期的集市，或者三日一小市、五日一大市，或者逢三、五之日（即每月的三、五、十三、十五、廿三、廿五）开市。

即使是一些以神庙为集散地的“庙市”

或“会市”

，也是以神的诞辰之日，作为开市的会期。

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