第八百零六章 大通意上（第4页）

所以，罗南迅速放弃了“见我”

，接下来他也没有犹豫太长时间，很快就完成了筛选：

“剥离”

不能选，目前罗南对原初宇宙的基础法则和时空框架缺乏直观认识，大概率效果很差；

“神游”

想选但不能选，因为它除了代表一段历史事件之外，还是宇宙中最根本的五种修行体系之一，武皇陛下都提过，说不定也有不可思议的神应，意外系数太高了；

剩下的就只有“大通”

。

罗南觉得这个关键词很合适：正是自“大通盛世”

起，宇宙基础法则和时空架构为之一变，开始转向他现在所熟悉的情况，这样可控性就更强一些。

于是，罗南身前投影工作区里，“见我”

“剥离”

“神游”

三个条目抹消，只余下“大通”

这一个词。

这样就可以了吧？

罗南并不是太确定，于是他又将“真文字术”

有关资料看了一遍，再度确认，技术上他完全不存在问题。

然后，就是试验了。

罗南活动了一下手指，还舔了舔嘴唇，“真文字术”

要求对使用者自身，与礼祭古字形、音、义的充分协调共振，称其为“三真顶礼”

，以此契入礼祭古字的深邃体系之中，撬动体系内部的力量，相信这套文字体系出现以来，贯通人神的灵异和神奇，会给予使用者以独特的加持。

当然，为了达到这种协调共振，很多对于礼祭古字缺乏深入认知的“真文字术”

修行者，就需要通过大量的练习，用各种有用没用的特殊手势、印诀，提升自身的形神框架敏感度，与礼祭古字的形、意义“三真”

进入到足够绵长、且足够稳固的同频状态。

那些手势印诀之类的，罗南暂时没兴趣练习。

他觉得自己完全可以跨过这一步。

事实上，建构“观想时空”

，就需要形神框架的支撑作用，而若要从“旁观者”

变成“体验者”

，就需要形神框架与“观想时空”

的深度契合。

罗南早已经进入了这个阶段，那他为什么还要去靠手势印诀去找“频率”

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