第58章 第58集

壬二、重颂癸一、颂立喻；癸二、颂合法

请大家打开讲义第一百一十九面，我们看壬二的“重颂”

。

前面是长行，我们把它做一个重颂。

重颂当中分成两科。

癸一、颂立喻

先讲譬喻。

譬喻当中有四段。

子一、颂父子相失

第一段，颂父子相失。

父子相失里面又分成两大段，第一段是颂法说。

尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：

我等今日闻佛音教

欢喜踊跃得未曾有

佛说声闻当得作佛

无上宝聚不求自得

尔时，摩诃迦叶尊者在前面讲出了一个长行的譬喻以后，他用这种偈颂的方式要再讲一遍，说：“我等今日，闻佛音教。”

那么“今日”

指的是什么呢？是法华会上。

佛陀在《法华经》之前，为了让众生安住，讲了三乘教法，甚至于你也可以说五乘的教法，我们如果包容一点，把人天乘也拉进来。

佛陀就是，反正你在外面流浪，你要的就是先安住，那就先回佛陀广大的家庭。

我家广大，种种皆有，你要修慈善事业也可以，回到佛法的家，你修空性也可以，修六度也可以。

总之佛陀施设了很多方便的教法，让你安住下来。

到了法华会上，佛陀开始要把这个法的真实义开显出来了。

就是说，诸位！

你布施的时候，是谁在布施？你念佛的时候，是谁在念佛？佛陀开始怎么样？从法力不可思议到回光返照，你要看看你的能念的心不可思议，这才是真正的家，前面那个安住是一个方便的家。

所以，到了法华会上“开权显实”

，把这些五乘的权法开出，打开，看到我们众生本具的一念心性。

这个时候，这迦叶尊者是怎么样？“欢喜踊跃，得未曾有。”

佛陀在《法华经》之前，从来没有讲到心力不可思议。

佛陀一开始是强调五乘的法力不可思议，你修五戒十善得人天的果报，四谛十二因缘成就涅盘，修六度成就六波罗蜜的功德，从来没有说是谁在布施、谁在修四谛、谁在修六度。

到了《法华经》才真正地讲到是谁。

所以，“佛说声闻，当得作佛。

无上宝聚，不求自得”

。

到了法华会上把整个五乘的教法打开来，用一念心性贯穿整个五乘的众生，所以“无上宝聚，不求自得”

。

这个“不求自得”

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