周易政治哲学演讲三十一
卷一:正本清源话《周易》
第五章《周易》卜筮说
第一讲:《周易》能不能卜筮？历史上史巫又是如何用《周易》卜筮的？
（兼论传统“八卦”
筮术的揭示与批判）
第五节:（续）简要说明《左传》中记载的以“《周易》筮之“的十一个筮例的筮法
⑻《召公五年》：“初，穆飞之生也，庄权以《周易》筮之，遇《明夷》之“谦”
，以示卜楚丘……。”
此筮例中的《谦》是春秋《周易》文本中《明夷》里排第一的繇称。
而此例中主要是以《明夷》和《谦》的画符号的八卦取象，又结合筮出的变繇之辞，即《明夷》卦里的第一繇辞来类比、附命、联想所问事项的吉凶。
⑼《昭公七年》：“卫襄公夫人姜氏无子……孔成子以《周易》筮之，曰：‘元尚享卫国主其社稷。
’遇《屯》。
又曰：‘余尚立絷，尚克嘉之。
’遇《屯》之《比》。
以示史朝……。”
这一筮例里孔成子和史朝想废长立幼，又是托梦，又是卜筮，只不过是找借口罢了。
总之，占卜是个借口。
以《周易》里的文辞，来附会所问的人事吉凶，无疑形同于胡说八道而已。
⑽《昭公十二年》：“南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》。
曰：‘黄裳元吉。
’以此为大吉也，示子服惠伯，曰：‘即欲有事，何如？’惠伯曰：‘吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。
外强内温，忠也。
和以率贞，信也。
故曰‘黄裳元吉。
’黄，中之色也。
裳，下之饰也。
元，善之长也。
中不忠，不得其色。
下不共，不得其饰。
事不善，不得其极。
外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。
且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。
犹有阙也，筮虽吉，未也。”
此例中的“《坤》之《比》”
。
《比》则是春秋《周易》文本中《坤》里的第五繇称。
而此卦例中：“《坤》之《比》:曰：‘黄裳元吉’”
，正是春秋《周易》文本里《坤》卦中排第五的繇辞。
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