周易政治哲学演讲九（第3页）

），而不是以两种符号为基准组合为“六联体”

的符号，难道这不是“数字”

，又是什么呢？我们一步一步向下讲述就会明白的。

对于考古上发现的属西周以前出现在不同器物上的以“六联体”

为一组的“刻符”

，是否是有数字组合而成，我们应综合的、总体的去分析和看待。

以上从《楚竹书周易研究》“第三章考古易的发现”

中所收录的出土在不同器物上的“六联体”

为一组的“刻符”

来看，这些为“六联体”

的“刻符”

最早的标本时间是商朝晚期。

所属商朝晚期的“刻符”

，这些“刻符”

是刻写在不同的材料上，即龟甲、磨石这种材料。

这刻写在龟甲、磨石材料上的“刻符”

，出土地均是安阳殷墟。

而引用资料里的另外三例是属于西周。

这就是说所引用考古资料上的“刻画符号”

，有产生于商代晚期，出现在安阳磨石上的“刻画符号“。

有产生西周早期骨头上的“刻画符号”

，出现在“周原”

地区。

这是不同时间与不同地域所产生。

总之，从《楚竹书周易研究》一书里收集的“刻符”

标本时间来说，这些“六联体”

的“刻符”

，最早的时间没有超出商朝中期。

就目前来说，见于报道的所谓“数字卦”

标本，还没有超出商朝时间

而对于这些“六联体”

的“刻符”

不单单是近几十年来考古上的发现，而早在北宋在孝感出土的安州六器中，有一件方鼎上的铭文后也有两个“六联体”

的“符号”

（郭未若最早对方鼎上的"

符号"

释解为族徽）。

对于这一方鼎（称“中方鼎”

或“中鼎”

）上的铭文和“符号”

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