六百一十三虎父无犬子

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“苏维埃革命领袖把民族社惠主义革命说成是一次反文艺复兴运动，可能不由自主地说了真话。

（.）它是毁灭现代人从文艺复兴时代起建立的尤其是个人主义文明的一个决定性步骤。

个人主义在今天名声不佳，这个词和利已主义与自私自利联系在一起。

但我们所说的与社惠主义和一切形式的集体主义相对立的个人主义，与这些东西没有必然的联系。

由古典哲学提供基本原则的个人主义，在文艺复兴时代第一次得到充分发展，此后逐渐成长和发展为我们所了解的西方文明。

这种个人主义的基本特征，就是把个人当作人来尊重；就是在他自己的范围内承认他的看法和兴趣是至高无上的。

纵然这个范围可能被限制得很狭隘；也就是相信人应该发展自已的天赋和爱好。”

“从一个严格组织起来的等级制度逐渐转变成另一种制度，在这种制度之下，人至少能尝试去创造自己的生活，有机会了解和选择不同的生活方式，这种转变是和商业的发展密切相关的。

新的人生观随着商业的发展和传播，坚实地扎根于没有受到政治势力压抑的地方。

在这些地方，它长期得到充分的发展，并且第一次有机会自由生长，成为这些国家社会政治生活的基础。

它以充分发展了的形式开始传到西方和东方，传到新大陆。”

“在近代世界历史的整个时期中。

社会发展的总方向。

是使个人从他从事日常活动时束缚他的那些习惯和成规的羁绊中解放出来。

至于自觉地认识到个人的自发的和不受拘束的努力能够产生一种经济活动的复杂秩序，则只有在这种发展已有某些进展之后才能达到。

随后到来的拥护经济自由的有系统的论证，乃是经济活动自由发展的结果，而这又是政治自由的一种无计划的和预见不到的副产品。”

“个人活力解放的最大结果，就是科学的惊人发展，它随着个人自由从欧洲向美洲亚洲及更远的地方进军。

科学解放了生产力，在过去150年中改变了世界的面貌。

可以说，个人活力的解放促成了世界文明的发展。

而要保持住个人活力解放的成果，则非民主制不可。”

“科学和近代民主制乃是近代人类社会两大天才的发明，至可宝贵；不幸的是。

十月暴动以来轻率的把民主制和资产阶级统治一同推翻，以独裁代替了民主，民主的基本内容被推翻，代之以所谓‘布尔什维克党人民主’‘大众民主’一些无实际内容的空洞名词。”

“民主是自从古代希腊、罗马以至今天、明天、后天。

每个时代被压迫的大众反抗少数特权阶层的旗帜，并非仅仅是某一特殊时代历史现象，并非仅仅是过了时的一定时代中资产阶级统治形式，如果说民主主义已经过了时，一去不复回了，同时便可以说政治及国家也已过了时即已经死亡了。

苏维埃领袖们一直坚持说民主只是资产阶级的统治形式，布尔什维克党人的政权形式只有独裁，不应该民主。

如果说斯大林的罪恶与布尔什维克党人独裁制无关，即是说斯大林的罪恶非由于十月暴动以来苏联制度之违反了民主制之基本内容，因为这些违的制度。

并非创自于斯大林，而是由于斯大林的个人心术特别坏，这完全是唯心派的见解。

斯大林的一切罪恶，乃是布尔什维克党人独裁制之逻辑的发展，试问斯大林一切罪恶哪一样不是凭借着苏联自十月暴动以来秘密的警察大权，党外无党，党内无派，不容许思想、出版、罢工、选举之自由这一大串的独裁制而发生的呢？所以把苏联的一切坏事，都归罪于斯大林，而不推源于苏联独裁制之不良。

仿佛只要去掉斯大林，苏联样样都是好的，这种迷信个人轻视制度的偏见，是要不得的。”

“所以，我们应该反省。

得出教训，苏联这个国家。

即是罪恶的渊薮。

我们若不从根源上寻找，只是闭起眼睛反对斯大林，将永远没有觉悟，这一观点将误尽天下后世！

因为一个斯大林倒了，还会有无数斯大林在俄国及其它的国家产生出来！

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