第1章（第2页）

可是爱就是这般神奇。

它无声息地来临，带给你的却是闪电一般的豁亮，让你看见自己的怯懦与沉湎。

你的后天教化，你的道德感，你的常识都在阻拦你扑进爱的怀抱。

你的脚步迟缓、游移、畏缩，你裹足不前甚至后退三步。

可是爱仍然存在。

你的每一个细胞都在尖叫着欲望。

如果爱能收放自如，那便不是爱了。

正如杜拉斯说过的那样，&ldo;爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。

&rdo;

你只能打破然后重建。

一个系统的存在，相容性是必须的，一个系统中的子系之间如果没有相容性作粘结剂，而都是绝对的相互排斥，这样的系统是绝对无法长久维持的。

而道德原则在人的智慧所支配的人类行为之中起着令系统中的子系间体现着一种相容性的作用。

藉此，系统才得以久长久维持。

同理，一个社会的发展也需要伦理来维持它的良性运转。

故而人类社会以各种文化约束及道德规范来强化这种&ldo;乱伦禁忌&rdo;。

乱伦一向被视为是一种性变态，最少，是一种严重的性偏差行为。

从生物学上来说，生殖是人类的一种本能行为，而血亲乱伦生下的后代在遗传上常有严重的缺陷，而较高等的动物也都有回避乱伦的生活形态。

因此，不少人认为&ldo;乱伦禁忌&rdo;可能是自然的意旨。

康德曾对种由智慧所指导的行为所表达的相容性进行了原则说明：&ldo;（实践理性批判）准确地说，道德不是那种使我们过得幸福的原理，而是使我们无愧于幸福的规范。

&rdo;

道德不能让陷入爱河的人们感觉幸福。

爱情却可以。

浮生本来多聚散

我的童年终止于十二岁生日那天。

父亲开车带我去餐厅吃饭，母亲已经在那里订了位子等我们。

途中一辆悍马与父亲的奔驰相撞，父亲的车失控地冲到了高速公路的护栏上，巨大的冲击力要了他的命。

而我因为被他死死护在怀里只是轻微骨折以及一些皮外伤。

从那以后我再不穿一切红色的衣服，因为我永远也忘不了那天从父亲颅腔里迸溅出来的鲜血，那种恐怖的猩红色，粘稠的铁腥味，成了我永生的梦魇。

而母亲莫名其妙地不见了。

留给我一座空房子，还有不少钱。

幸好方婶还在。

我还有从小照顾我的方婶。

仿佛是拔节生长的翠竹突然被硬生生地折断了精叶，即使侥幸逃过一死，却也只能在已然残破的躯体上旁逸斜出几支新叶，再也无法自在招摇在雨露阳光里。

本章未完，点击下一页继续阅读