第45章垂拱而治（第3页）

庄子条理清淅：“你看此秦，法度森严，吏治虽有蠹虫，然框架已成，如臂使指。

此时君王若能把握大势，知人善任，减少不必要的干预，让民力得以休养，让万物得以自化，这便是‘道法自然’的一种体现了。”

春秋战国大争之世根本就宣扬不开道家，这也是庄子淡成那样的原因之一。

不是不到，时候未到。

至于那些拿着道家理论，和法家儒家一样必定要为自己的思想争夺一席之地的弟子？

个人选择不同。

庄子向来是能支持的就尽量支持，支持不了的随他去吧。

惠施喃喃自语：“挺有道道理的……不过垂拱而治不适合大争之世不假，可是如果操作得当，也未必不能富国强民。”

庄周：“这不好把握。”

都知道垂拱而治最能恢复国家生态，尤其是在战后。

但这玩意好把控吗？

这需要极高的把控力，既要放得开，又要收得住。

放，易生权臣；收，又回到事必躬亲的老路。

这其中尺度，堪比钢丝行走。

庄周自己自信能够把控，可是又有多少君王愿意卸权？

就拿大秦现如今在他们面前的这几位主，哪个是愿意卸权的主？

列国臣子中，法家如商鞅、韩非等人，对“垂拱而治”

颇不以为然，认为这削弱了君权，易生祸乱。

儒家则觉得这太过消极，君王当“仁政爱民”

，积极有为。

但他们都不得不承认，庄子点出了一个关键——任何治国理论，其有效性高度依赖于具体的时代背景和国情。

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