376大礼仪之争（第3页）

和“坚持”

的。

礼法被认为是大是大非的大问题。

圣人既然立下这个规矩，后人就得不折不扣地遵照执行。

群臣多数主张嘉靖应该遵循礼法。

可嘉靖从感情上实在接受不了管爹叫叔的所谓礼法。

捡了一顶黄帽子戴却把亲爹整没了。

可一张嘴辩不过百张嘴。

嘉靖和杨廷和打嘴仗，文武百官都过来帮腔。

嘉靖感觉自己人单势孤，便以科举试题的方式将君臣矛盾公开，让全国人民大讨论。

一个叫张璁[cōng]的新科进士立即上书支持皇上。

他说杨廷和举的那两个例子跟皇上的情况不一样。

那是先收养入宫再立为太子。

您这是直接接任皇帝，没有过继一说。

如果说继承皇位就必须抛弃亲生父母，那也太不近人情了。

礼法是根据人情制定的，不是凭空臆造的。

他从“情”

的角度反驳杨廷和的“礼”

。

嘉靖大喜：“此论出，吾父子获全矣”

。

我终于能把我爹保住了。

陆续有其他人声援嘉靖。

朝野隔空辩论。

在野党以王守仁的心学对抗朱熹的理学，以“求是”

批评“凡是”

派的死板教条。

杨廷和一派强调理和礼。

在野党强调心和情。

“心即是理”

。

没心没肺谈什么理？“圣人缘情制礼”

。

没情没意的谈什么礼？

本来是嘉靖和杨廷和争论谁说了对，现在却演变成朝野争论朱熹和王守仁谁说的对。

具体事务的争论上升到抽象理论的争论。

看法分歧演变成路线斗争。

本章未完，点击下一页继续阅读