第228章 治牛金的方法

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接下来好几段不是故事，可以跳过到故事那里。

雪致知的行事准则一般为功利主义。

不要片面地理解功利主义。

传统的功利主义比较片面，只是考虑了大家获得的收获，大家的快乐值。

而辩证的功利主义，则是加上了道义。

片面的功利主义认为可以为了让多数人多一些快乐，或者多一些利益，牺牲一般个人的利益。

而需要满足的条件仅仅是让多数人得利产生的效益大于那牺牲的个人利益。

虽说评判标准难以确定，也是其一个缺点。

但是这个其实无关痛痒。

而最大的缺点，却是忽略了这件事产生的其他后果。

片面的功利主义只有这件事的结果的效益，而辩证的功利主义则认为还要考虑其他效益。

无故牺牲个人利益而让多数其他人收益，那么将会导致人人自危，社会不稳定因素增加。

因此辩证的功利主义批判这种观点。

谁都无法保证自己永远不会成为被牺牲的那一个，如果允许随意牺牲个人的利益来换取更多人的利益，那么人人都会担心自己成为被牺牲的那一个。

如此情况下，人人自危，人心惶惶，这又严重地降低了社会总利益。

辩证的功利主义将社会影响，人们心理归纳进去，作为评判一件事值不值得做。

但是这种不随意牺牲他人利益的观点，并不是认同什么时候都不能牺牲他人利益。

比如某人要满足自己的利益，而去损害他人利益的时候，那么这人的这种获利行为就应该被制止。

尽管制止这种行为必然会损害那人的利益。

这也很好理解，如果那种行为被允许，同样的就会有许多人去损害他人利益，认为你不应该谴责我去损害了别人的利益。

那么最终，社会就会乱套了。

功利主义考虑这种情况，光从社会稳定性就不支持。

同样的，对于已经损害了他人利益的行为，必须要受到惩罚，道理与上面一样。

只是雪致知若是治国或者身位某集体的领导者才是按照这样的功利主义，就目前为止，雪致知信奉功利主义，其实是信奉利己主义。

对于自己没有太大利的事，雪致知基本不做。

这个功利，并不一定是有什么实在的效益，有什么实在的收获，还包括心情，情感。

因此，雪致知做事并没有太多的原则，有的只是要么物质收获上，要么是心情愉悦上。

即便雪致知现在化身为还是雪致知，但是封闭了之前的一些记忆。

现在这个雪致知，仍然是以利己主义为主。

就说与李毅等七人结拜之事，也是因为功利上符合。

而分析雪致知做的到处开故事的事，是为了修炼天衍。

雪致知认为天衍很厉害，哪怕就是多费些功夫也是值得的。

而对于一件事的评测，雪致知也是只采取估算的方式。

因为对他们进行演算，雪致知本身就是不喜的。

如果一件事有没有利都需要演算了，那肯定就算有利，利也不会太大。

而浪费自己演算，这就是损失了。

好的，接下来继续雪致知的故事。

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