第123章

「村子也可以代换为家族。

例如在儒教世界里，家族也可以视为所谓的血缘集团‐‐共同体。

」

「家族啊……」

这是我没有的。

「成为家族的仪式。

」

如果以这种观点来看消灭猿神的故事，会变得如何？‐‐中禅寺说。

「首先，女儿成为活供品，这是透过仪式，将内部的女儿变成外部的人。

可是女儿不会回来村子，也不是在其他的村子再生生活，是被杀害了。

不是仪式性地体验模拟死亡，而是真的被杀。

这种情况，外部是真正的另一个世界。

所以对方才会被当成神。

」

「原来如此，是去了那边的世界啊。

」

「是的。

既然是神，那应该是能够对共同体带来某些影响的超越性存在。

这种情况，以活供品做为代价，平稳的日常可以获得保障，等于是获得消极的财富供给。

可是，神却会被消灭。

」

「是啊……」

「入赘的情况更容易了解。

来自外界的异形女婿，一开始带来财富。

可是一日一他要求回报，就会遭到杀害。

」

「亏大了。

」

「的确是亏大了，所以才不是娶妻，而是被称为入赘。

杀害带来财富的来访者的故事，其实多不胜数，不过……消灭猿神的情况，还会有前面的经纬。

也就是有一个前传，叙述外部规则占优势的时间。

」

「外部规则占优势的时间？」

「是的。

外部与内部‐‐这样的概念，是依据叙述的主体属于哪一个集团来决定。

我现在坐在客厅与泥地间的境界上。

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