第72章（第3页）

换句话说，我的人生大部分时间都与敕语同在。

当然，毫无信仰的我即使面对陛下的御真影，也丝毫没有虔诚的心情。

我不愿被旁人纠弹为不敬，所以表面上一本正经地奉读它，心底却觉得这是徒劳。

不过，令我感到抗拒的，是它宛如仪式的形式，至于敕语的内容，倒是没有特别排斥或质疑。

孝顺父母，友爱兄弟，

夫妇相和，朋友相信，

恭俭持己，博爱及众，

修学习业，启发智能，

成就德器，进而广公益，开世务……

我到现在都还背得出来。

ghq（※neralheadarters的缩写。

二次战后的联合国最高司令官总司令部。

）似乎也说，如果不以军国主义的角度去解释，它的内容并没有什么可议之处。

而我过去对于内容没有任何质疑，现在也一样。

虽然它的背后隐藏着做为正确思想的、一板一眼的儒学道德观……

「怎么个不同法？」我问。

「官方说法是：教育敕语是政府忧心于急欲近代化而一昧模仿西洋文化、轻视本国文化的社会风潮而编纂。

说穿了，就是仇视自由民权运动的藩阀政府试图将保守的思想正当化……不过说是保守，要让哪个部分保守，斟酌起来也相当困难。

」

「为什么困难？」

「如果让思想倒退回德川时代，那也很伤脑筋吧？」

「啊，说的也是。

」

「因为明治政府本身标榜的是革新政府啊。

不能拿天子来代替将军，拿政治家来代替武士。

虽然不能，但有必要让世人认识这个以天子为顶点的国家体制。

因为这样，制作的一方也没办法团结一致。

」

「意见分歧了吗？」

「起草教育敕语的，是在第二次伊藤内阁担任文部大臣的井上毅（※井上毅（一八四三～一八九五），明治时期的政治家，协助起草及制定大日本帝国宪法。

也参与军人敕谕、教育敕语的起草。

），然后是历任宫中顾问官、枢密顾问官、宫内省御用官的元田永孚（※元田永孚（一八一八～一八九一），明治时期的儒学者，出仕宫内省后，负责明治天皇的教育，成为其亲信。

）等人。

这个元田永孚是熊本出身的儒学者。

他是明治大帝的亲信，曾经为陛下讲授儒学。

他曾经提议将儒教定为国教。

他似乎认为天皇应该以掌握宗教权的形式，以公权力进行道德统一，建立一个强固的儒教国家。

」

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