第159章（第3页）

罗山所排斥的佛教，说穿了是佛教难以日本化的部分‐‐也就是原本的佛教。

以这个意义来说，罗山是个真正的排佛主义者，而且也是个言行不一的僧形儒者。

」

罗山的目的漂亮地达成了‐‐中禅寺说。

「我们与儒学毫无关系、毫无意识、而且毫不批判地，确实地学到了儒教的生死观。

」

「我一点感觉也没有。

」胤笃老人说，「我不喜欢什么《论语》、《孟子》的。

」

「所以我已经说过了。

我们像那样被教导的是道德性的、或哲学性的儒学，而不是儒学的生死观。

健康的人不会意识到健康……对吧？关口？」

我无法回话。

我渐渐地看出一点京极堂的企图了。

胆小如鼠的我，对这种企图实在……

光是想像就觉得沉重。

「儒教的生死观，就像我一开始说的，采用肉体与精神分离的想法。

儒教所持的立场，并不是肉体本身就是灵，也不是肉体的灵性在死后也不会游离而去。

可是即使如此，我还是认为儒教的生死观并不能说是以精神为主、肉体为辅‐‐认为肉体毫无意义。

」

「是吗？如果我们被那种什么生死观给侵蚀了，应该也不能就这样一概而论地断定吧。

」老人说。

「现在是这样吧。

」京极堂说，「不过在现在，死后脱离的似乎不只是魂，而是魂魄两边。

」

「更莫名其妙了。

」胤笃说。

「魂魄留伫于此世‐‐不是有这样的说法吗？」

「那是戏里头的幽灵吧？」

「嗯。

我刚才也说过了，幽灵这种东西，原本是为了让不存在的东西容易了解，而编造出来的虚假主体，是假的。

所以戏里面出现的幽灵，才是正确的幽灵。

而我们在戏里或画里看到的幽灵，似乎有魂也有魄。

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