第106章（第3页）

三曰以蔽之，他为「我」带来了「生存价值」这样的幸福。

我要提出严肃的忠告，人生漫长，最近特别是上了年纪以后的日子会更长，若是没有找到一个可以不计较利益得失去投入的事物，可能会过得极惨。

幸福与无聊，几乎都是不相两立的，但贫穷和有趣得不得了，毫无疑问是并存的。

话说回来，「我」和老师这段孽缘的开端，是东京一所大学举行柳田园男演讲会的时候，也就是昭和十六年夏天。

「我」碰到了一个打扮诡异、拼命对大学警卫说教的人物。

那个人似乎「正热切地诉说民俗学的未来以及妖怪研究的重要性，并拼命地想要启蒙似乎对这类事情漠不关心的守卫。

守卫对于民俗学的无知，让男子再三说出令人匪夷所思的发言」（本书第二十八页）。

我要重申，幸福与无聊的人生无法两立，但贫穷与热情的人生，完全可以并存。

小生也回想起来了。

以前隶属于少数派的御宅族里有许多这样的人。

他们会突然抓住陌生人，滔滔不绝地激烈谈论对方毫不关心的问题。

小生也有这样的一面。

这些人到了战后怎样活跃？这就是这本行状记的精彩之处。

昭和二十五年左右的战后焦土，手塚治虫所带动的新的故事媒体「漫画」抬头，妖怪主要以「图画」为媒介展开了复权运动，但除了民俗学和幻想文学以外，都只被当成鬼屋的延长来娱乐。

在这样的状况中，多多良老师出发进行采访妖怪之旅。

一如既往，「我」总是被老师搞得气愤不已，但这说起来就像小俩口拌嘴。

而比这更有意思的是老师和「我」被卷入的事件对象‐‐妖怪的阵容。

阅读本书的读者，看到岸涯小僧、泥田坊、手之目、古库里婆等不怎么为人所知的妖怪登场，是否大吃一惊？因为它们一点都不有名。

不仅是不为一般人所知，也缺少文献资料。

几乎都是些只有名字和形姿，似乎出现在某处，遭到埋没的妖怪。

这些题材教人担心光靠它们是否真能使长篇故事成立？可是，没错，其实这本书的有趣之处、它的妙味，就在于情节发展的不可预测。

追寻完全未知的妖怪真面目的过程，与故事的进行完全重叠在一起，所以才有趣。

就连脱线和误会也是悬疑刺激，从中蕴酿出幽默来。

话虽如此，这并非创作推理小说，不能全凭巧合解决。

妖怪以及有关妖怪的稀少资料是真实存在，所以必须从中推理、采究才行。

换言之，本书以严肃的意义来说，也是对遭到埋没的少数派妖怪实体的研究。

小生在读这部作品时，有如参加了为妖怪赌上性命的民间学者那严肃万分、精彩绝伦的研讨会现场，幸福极了。

同时我也从不断揭露的解谜了解到日本文化中从未有人谈论的真髓。

书中提到的日本文化，不仅是根植于古代神灵信仰的部分，甚至探讨到妖怪再也不可怕、成了玩笑和逗趣题材的江户文化，以及明治以后的民俗学中妖怪研究的各种问题点。

读着读着，我禁不住佩服，哎呀，日本人也真是创造了一堆奇妙的文化呐。

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