第92章（第4页）

而里村维持原状，是医生。

老师想出来的策略是这样的。

如果警察找上门，说要调查、要解剖即身佛，这实在太高压了，实在很难想像对方会乐意配合。

这也是吧。

于是，

先假装在大学研究宗教还是民俗学的老师碰巧在卫生展览会上看到木乃伊。

而老师看出木乃伊损伤严重。

再这样下去，实在撑不了几年。

即身佛非常贵重，老师实在不忍心任由它就这样腐朽下去，便去找据说全东京手术技巧最高超的里村商量。

里村被老师想要守护文化和信仰的热忱感动，答应修补即身佛。

然而展览活动早已移动到下一站，两人四处寻找即身佛，获得僧侣的协助，来到了山形……

这话听起来似真似假。

不过如果成功就算捡到，而且这番说词，对方也没有理由拒绝，若是拒绝，嫌疑就可以说是不动如山了。

教人难以信服的是，负责向对方做出这番说明的任务竟然落在我头上。

是老师说由和尚来向对方说明，比由学者跟医生说明更好。

我明明就只有发型像和尚而已。

老师一本正经地说，「沼上这人爱做戏，他很适合这个角色。

」山形的巡查和东京的刑警都「原来如此」地同意了。

与其说是同意，说推诿比较正确吧。

什么跟什么嘛。

然后……我们前往紫云院了。

那个地方不管在地理或是氛围上，的确都是个古怪的场所。

它距离小镇中心相当遥远，不在干道沿线，也不近山。

感觉是孤零零地座落在镇郊。

一户人家‐‐是这样的感觉。

那里不是寺院，正确说起来好像没有檀家信徒。

共同体的檀那寺是另外的地方。

可是若说完全没有人去参拜，也并非如此，好像有不少类似信徒的人。

据说那里会为人祈祷。

此外，还有对即身佛的信仰。

即身佛好像是到了大正时期才挖出来的，所以对它的信仰不能说是根深柢固地留存着，但就像那场卫生展览会的说明板说的，它对于乞雨或治病等似乎颇为灵验，所以信徒也来得颇勤。

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