第74章（第2页）

我觉得它的根源，应该与低俗的风俗研究‐‐博物学在日本的发展相同吧。

卫生展览会根本就是披上近代观点这个伪装的合法见世物小屋。

看的人可以用这是科学、这是近代人必须知道的常识等冠冕堂皇的理由去看。

但是陈列在那里的，是远比见世物小屋更没意思、比风俗杂志更直接露骨的东西。

而虽然是躲在冠冕堂皇的理由下，但看的人心中也是在渴望这类下流低俗的事物。

我们并不是来寻求下流低俗的。

我和老师下流归下流，但并没有观看溃烂阴部模型的爱好。

我想是没有。

那么我们是来做什么的……？

我们是前来观看特别展示物的。

是什么特别展示物……？

公共卫生防犯启发展览会这几个巨大文字的看板底下，贴着写了这样一行文字的传单：

「灵妙／珍奇奥州枯骸（固佛）特别御开龛」

所谓枯骸，就是干枯的尸骸，也就是木乃伊。

而固佛，也如同字面所示，是凝固的尸体※。

所谓固佛，并不是用木头削成或石头雕成的，而是凝固形成的遗体的意思。

〔※日文中，以「佛」讳称尸体。

〕

换句话说，这是活生生的人修行到最后木乃伊化，被当成佛像祭祀‐‐这好像被称为入定佛或肉身像。

我从以前就听说奥州有这种东西，但没想到真的有实物保存下来。

说起来，我相当怀疑人类真能靠意志力变成木乃伊吗？

同样被安置在奥州平泉中尊寺的藤原三代的木乃伊很有名，不过那是在死后予以加工而成的。

以埃及为始，我所知道的木乃伊，全都是在死后加上防腐措施而成，也就是类似标本。

可是一如往常，只要是无用之事便无所不知的老师说，这只是我蒙昧无知，奥州现在还保存着几十具木乃伊，是当地的信仰对象。

老师嘲笑地问，你连铃木牧之的《北越雪谱》都没读过吗？接着恶狠狠地唾骂了我一顿。

越后国有个叫弘智法印的知名入定佛，铃木牧之拜观之后记录下来，好像还画了素描。

我也知道《北越雪谱》，但不知道里面有提到木乃伊的文章。

我只读了我有兴趣的部分，并没有从头读到尾。

我这么说，老师再次藐视我。

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