第5章（第3页）

工作赚得的钱大半也都化成了书籍费，现在想想，我还真纳闷自己一直是怎么填饱肚子的。

我完全掌握不到同人志伙伴的下落，说好的重新出版《迷家》也无法实现，但我比以前更深地陷入了这个兴趣领域。

很快地……

老师开始说，光涉猎文献是不行的。

他说实地见闻比什么都重要。

仔细想想，老师从战前就一贯如此主张。

我也不是不懂老师的主张。

在美军占领下，出版业界实在无法正常发挥机能，东京又还没有从空袭的创伤中恢复过来。

在野的学者能够搜集到的资料极端稀少。

加之口碑传说之类的内容就算有第一手文献，也无从由文献上检验是否正确。

采集到的内容不一定会就照实变成铅字，也可能出现误记或误认，也不能断言没有创作或捏造。

即便不是如此，天底下也没有不恣意的文章。

不可能有任何一篇报告不受记述者的主观影响。

再说，明治以后，我们国家在近代化的名下，非常粗暴地抛弃了口碑传承迷信传说这类的存在。

例如在中野开设哲学堂的哲学家井上圆了※博士，就以彻底否定妖怪现象而闻名。

〔※井上圆了（1858-1919），佛教哲学家，晚年为了打破迷信，研究妖怪，着《妖怪学讲义》，俗称妖怪博士。

〕

不过井上博士因为正经八百地研究这个议题，反而对妖怪文化的发展有所贡献，我就觉得他还有几分可爱，问题更大的反而是轻视这些议题，不去认真看待的社会一般大众。

然后……又碰上了先前的战争。

就像受到基督教席卷的其他国家地区失去了过去全部的传说信仰一般，好像国民只要染上相同的意识形态，妖怪这种神秘之物就会一下子全部凋零。

受到粗暴的近代化与无谋的战争两大打击，民间传说已经奄奄一息。

若是就这样置之不理，长期以来流传在各地的传说，一定会很快地、而且是加速度地就此消失吧。

就连历史上的事实，都会遭人遗忘了。

民间传说一日覆有人传承，就会彻底消灭。

只能趁现在了吧‐‐我也有这样的想法。

不能全部依赖学者。

若是就这样置之不理，不到百年，这些可爱而且精采的各种传说，就会从这个国家消失得一干二净了吧。

如此这般。

我们展开了搜集传说之旅。

为了旅行，我们废寝忘食，一心拼命工作，将存下来的钱全数用在旅行上，再变回身无分文的状态‐‐这就是我们的作风。

旅行中，我们省吃俭用得要命，尽可能多待一天，尽可能多看一座寺院神社遗迹古老民家。

万一死了就没有下一次了，所以我们唯一留心的只有要活着回来，就是这样的旅行。

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