第三百九十六章 分类的区别

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对事物的分类，各家有各家的办法。

但大不了，是从类别和性质来分的。

从类别分，主要是将表现形式归类。

从性质分，主要是指它对人的作用来区别。

儒家思想中，《大学》一章，讲格物致知。

那么，格物的格，就有区别的意思，也有分类的意思。

将事物归纳起来分别归类，就得到相对普遍性的知识。

知识的获得是归纳的，知识的运用是演绎的。

我也曾经怀疑过，古人这种粗糙的认识方法，是否得到的知道不够精确，不够科学。

但在观察当今科学发展的方式后，也有所理解。

比如，当代科学是建立在数学基础上的。

那么，数学的规定性，虽然抽象上是精确的，但在实践中却是不太精确的。

比如，11=2，那么，世界上有完全一样的两个1吗？实践中是没有的，那么，这个模式也只是个模拟，谈不上精确。

何况，在社会科学中，最牢靠的办法是统计学，计算出事物出现的概率，让大概率事件成为规律，小概率事件忽略不计，但小概率事件，概率再小，毕竟也出现过，我们不能当它不存在。

这也是一种模糊办法，所谓科学的精确性，在自然界中，也是不好确定的。

“放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。”

首先遇到的，是一个重大的认识问题，就是“四大”

。

按佛教的说法，所有物质都是由地水火风四大要素所构成。

他们把物质称为“色法”

。

原来有人读经典，说到其中有一句话叫“舍利子，空不异色，色不异空。

空即是色，色即是空”

。

我记得，韩国好像有个三级片，也叫空即是色，我也看过，其实就是普通的三级片而已，并没什么哲学的含义。

许多人理解错了，说佛法讲空，但也讲色。

这些人把这个“色”

理解为好色，理解为男女的色情。

其实，佛家所说的色，是一切看得见甚至看不见的物质世界。

原话理解我不精确，大概的意思是，物质世界的基本性质是空的，空的性质可以通过这个物质世界的变化表现出来。

回到永嘉大师的诗歌上来。

放“四大”

，这四大代表着一切物质世界。

佛教把物质世界分为四种要素，而我所学的周易和传统文化，其分类结果是金木水火土五行。

这就产生了两种不同的分法了。

小时候上学，遇到一个问题的两个答案，总是想问，究竟哪个答案才是正确的呢？如果这个正确，另一个必然错误。

后来才知道，世界根本就是一个多选题，很少有单项选择的机会。

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