第128章 第128集

己六、意根功德

分二：庚一、长行；庚二、重颂

请大家打开讲义第三百零七面，我们看己六的“意根功德”

。

佛陀在本门的流通分，从理论上来说，列出了一个《法华经》的因跟果。

《法华经》的因地佛陀列出两种，叫做现在四信、灭后五品。

就是佛在世的时候，利根从一念信解下手，直接到达六根清净位。

这当然是利根，因为他不用太多事修，他烦恼轻薄、善根深厚，所以他在调伏六根、净化六根的过程中非常顺畅。

但是我们生长在末法时代，我们六根染污太厉害，陷入太深，不可能只靠一念的信解或者一念的随喜而已，所以必须要不断地熏习，读诵、书写、为人解说等等。

所以他的初品因功德有两个，一个是一念信解，一个是一念随喜。

一念随喜基本上又分成两个部分。

往浅处说，它是一个信解好乐，就是名字位的，好乐听闻，他也护持大家听闻；往深处说，他是观行调伏，他能够调伏五住烦恼。

就是名字位、观行位，这两个都是因位，初品因功德。

在初品果功德的时候，诸位要注意，佛陀的定位并没有把法身当作果位，而是在成就法身之前安立了六根清净位。

这个阶位是非常重要！

因为它介于凡夫的业报身跟菩萨的法身的中间，他等于是功德已成，业报未转。

就是他理观的清净功德已经成就了，但是他还是凡夫的眼耳鼻色身意的肉眼、肉耳乃至于意根等等。

所以这个地方就是给我们一个激励，就是说，即便你没有成就法身之前，你的六根一旦净化以后，你的六根会有很多很多殊胜的功能出现。

佛陀预先告诉我们，对我们能够产生一个鼓励的作用。

所以他把这个一念随喜当作因地，把六根清净当果地，而不是把法身当果地。

这个大家要注意。

当我们透过一念随喜，再加上读诵、受持、书写以后，我们看看意根产生怎么样的变化。

看意根。

庚一、长行

这个地方先看第一个，长行。

长行先分成三段。

先看第一个，总标。

复次常精进！

若善男子、善女人，如来灭后，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。

“复次常精进！

若善男子，善女人”

，在“如来灭后”

，有人受持《法华经》，乃至于读诵、书写、解说，未来当得千二百意功德。

先总标。

这以下别明，意根到底有什么功德。

分成两段。

第一段，总持法义。

以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。

若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。

本章未完，点击下一页继续阅读