第122章 第122集（第8页）

总而言之，这个随喜功德有两个：一个是随喜佛陀的功德，第二个是随喜佛陀的智慧，就修理观事修。

那当然，重点在修随喜佛陀的智慧，这一段讲的是智慧。

我们看第二个，经文要义，有两段。

我们先看第一段。

二、经文要义

（一）前品佛陀详细分别，听闻佛寿无量，所得种种功德利益。

其中包括深位菩萨所成就之“证圣益”

及“发心益”

，及中位菩萨所成之“佛世四信”

及“灭后五品”

之益。

今品特为佛灭之初心菩萨，但有“一念随喜”

，未及事修，所获之功德。

前面的＜分别功德品＞是详细地分别我们听完法身常住的功德以后而产生的利益，这个地方主要包括深位的菩萨。

深位菩萨有这个“证圣益”

，就是法身菩萨有十一种的证圣，以及相似位的发心。

这个是深位菩萨。

也包括了中位菩萨的“佛世四信”

、“灭后五品”

，就是观行位的。

你可以有两条路：一个从四信，一个从五品下手。

这是中位菩萨。

那我们初心菩萨呢？初心菩萨就讲到＜随喜功德品＞，佛陀特地为佛陀灭度后的初心菩萨开示。

我们在学习《法华经》的时候，读诵《法华经》的时候，产生一念的随喜，包括对佛陀功德的随喜，也包括对一心三观的随喜。

这样的随喜，未及事修，没有谈论六度万行，就是一念的随喜而已，那么它到底有什么功德。

本品就说明这个随喜的情况。

（二）本品除正说闻法内观所生之“随喜转教”

功德外，更兼明听法劝人所成之功德，其中有四：一自往听法；二分座与人；三劝往听经；四具听修行。

本品所说的随喜功德，其实有浅深的差别。

从深处说，这种随喜叫做随喜转教。

这个是观行位了，就是蕅益大师说的内心的随喜。

他不但是信解，还有产生观照，甚至于为人说法。

这种随喜是深，是属于五品观行位了。

那我们凡夫的名字位是什么呢？我们的随喜叫做听法劝人，属于外在的随喜。

这个包括了四种：自往听法、分座与人、劝往听经、具听修行。

就是，我们自己不能产生观照，我们只是一种简单的信解产生随喜。

那我们没关系，我们可以去听闻，去劝人听闻，或者别人听闻的时候做种种的护持，这样子也是功德不可思议。

所以这个随喜有浅深两种差别：深处来说是内心的随喜，是观行位；浅处来说是外在的随喜，是名字位。

这一品主要讲两件事情。

己二、广格量初品功德分二：庚一、弥勒请问；庚二、如来垂答

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