第120章 第120集（第7页）

忍辱无瞋是生忍，是对人的安忍；志念坚固是法忍，他对甚深的法义，对这个一心三观，一念心性即空即假即中这种中道的妙理，他能够安忍随顺，叫法忍。

这以下看禅定。

“常贵坐禅，得诸深定”

，他能够成就种种的禅定。

而且，“精进勇猛，摄诸善法”

，对一切的善法能够专一相续地去修学。

乃至于成就广大的智慧。

“利根智慧，善答问难”

，他能够广学多闻，而且成就辩才，能够回答众生各种问难。

所以，他理观成就以后，到第五品的时候，他从六度万行去历练，不但不妨碍他的理观，还加强理观。

有哪两种特殊的功德？

我们看第二段，他的功德，直趋菩提道场。

阿逸多！

若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人，已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。

阿逸多！

是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。

前面指的他广修六度的因地的相貌，这以下讲他果地的功德。

阿逸多！

在我灭度之后，这个圆五品之人，他一方面受持读诵《法华经》，一方面广修六度，那么，这个圆五品人，他有两种特殊的功德：第一，“已趣道场”

。

他的方向非常明确了，他正式地趣向佛道，而且这个趣向是不可退转的，他只有前进没有退步。

所以他这个人成佛已经是可以预测的了，“已趣道场”

。

第二个，“近阿耨多罗三藐三菩提，坐菩提树下”

。

他不但是趣向，而且已经是怎么样？离成佛不远了。

所以这个人位置就跟前面的位置一样。

诸位！

五品观行位圆满以后是入相似位，就是他已经成就相似法身了。

相似法身，就这个人他对无上菩提已经怎么样？方向明确，而且非常接近了。

那么这个人是有什么功德呢？

这个圆五品的人，善男子、善女人，不管是坐，不管是立，不管是在活动，他所经过的地方，我们就应该起塔庙来供养这个处所。

也就是说，他就是佛菩萨。

当然他还没有成就法身，但是他已怎么样？相似法身了，就差他不能够普门示现利他而已。

所以圆五品的人到最后他是怎么样？他的阶位跟前面的四信完全一样。

所以，诸位！

因位的修学，它的目的是成就理观的智慧。

理观的智慧一成立，他的指标就是见佛。

那么见佛他是在定中见佛，所以是圆教的十信位，就断见思。

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