第116章 第116集（第14页）

你过去有谤法的罪业，谤佛、谤法、谤僧。

这个你要忏悔了。

净土宗我们要往生之前要修忏，把重大的罪业给忏除。

第二个，缺因。

你缺乏见佛闻法的善根。

你不是只有念佛，你要有皈依的善根，你要有往生的善根。

你要有这种善根力，这种善根就是智慧，你才有办法招感佛陀的现身说法。

第一个，你要破障；第二个，你要有善根。

第三个，二种决定转。

二种决定转就是造业决定跟得果报决定。

你这个罪业不能够怎么样？产生决定的转，就是产生增上，辗转增上，尤其是四根本重罪。

就是说，带业往生，你可以有罪业，但是只能够允许你过去有罪业。

就是，这个罪业你必须怎么样？是不增长业。

带过去的业。

如果你这个造业决定，就是你这个业还在辗转相续，那这个业力就障碍你往生了。

就是你这个业不断增上，这个果报也会增上，所以你要有一定的调伏力。

就是你要忏悔，有善根，要调伏自己的烦恼跟罪业，否则，这三个只要有其中一个，“诸佛不自在”

，佛陀不能自在地现身说法。

我们看＜如来寿量品＞，到此为止，我们要赞叹佛陀的这种度化众生的模式非常圆满。

第一个，法身常住，月亮高挂，就是平等地摄受一切众生，“入一切众生心想中”

。

他不是法身而已，他应化，因为法身不能教化，他只能观照我们，所以佛陀必须要不断不断地片片段段地示现，来使令我们一期一期地，一期的度化度走了，然后再激发下一期善根；再度走，再善根。

这种片段的教化，非常适合我们凡夫的修学。

有一个禅师，他去参访石霜禅师。

石霜禅师在闭关，所以没有去亲自见他，就中间隔了一个幕帘，一个帘子，给他开示。

开示完，这个禅师就请教石霜禅师说：“咫尺之间，云何不见？”

就说我们距离这么近，为什么我见不到你呢？石霜禅师说：“遍处不曾藏。”

他说我石霜，我是周遍法界的，我从来没有隐藏我自己。

这个禅师基本上没听懂。

他离开以后，又到了雪峰禅师那里去问，说我过去怎么怎么地参访石霜禅师，我说“咫尺之间，云何不见”

，他老人家回答“遍处不曾藏”

，是什么意思？雪峰禅师又补了一句，他说：“何处非石霜？”

禅宗这个意思是非常奥妙，你要把它参懂了，你净土宗你就知道怎么样往生了。

就是说，这个禅师提出一个问题：咫尺之间，云何不见？所以这个禅师把见佛、见到善知识，他安立在六根的见。

你看，这是眼睛见到，是吧？你用眼根来见，那就糟糕了。

所以这个石霜禅师就敲打他一下，“遍处不曾藏”

，你要见我，你内观真如我们就相见了，那心心相印感应道交就相见了。

但这个禅师没听懂。

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