第114章 第114集（第6页）

他必须怎么样？他要经过长时间的成熟众生、庄严净土。

尤其是成熟众生，主动权不在你。

这些过去生跟你结缘的众生，他们要懈怠，你就要等待。

或者你主动地去教化他们，你变现成他的父亲，变他的母亲，变他的儿子——后面会说到这个药王菩萨变成他的儿子——你可以用种种的示现来加速你的众生善根成熟。

但是结论就是，你要等待。

等到你有缘的众生善根成熟了，你才能够现出三十二相、八十种好的应化身——应化身的佛。

其他的菩萨，甚至于其他的佛陀，要配合你，示现你的弟子来帮你教化。

所以现佛界身是最困难。

那现九界身就没有什么准备了，随时你可以现出一个菩萨身去帮助哪一尊佛；你可以现出一个鹿王、蛇王去度化众生。

你只要不现佛身，你随时可以做到。

只要跟你的众生善根成熟，你就可以马上现身，就九界身。

另外一个，变化身。

这个应化身，不管佛身，不管九界身，他有一定的寿命的，他有一定成长过程的。

这个变化身就是一时的感应道交。

比方说你念观世音菩萨，你肚子痛，你一念，欸，马上好。

这是观世音菩萨现身。

这个是瞬间的，就是随时随地现身，只有你看得到，别人看不到的。

总而言之，这个菩萨的现身，在经典上的这个科判里面叫做“机感现形”

。

为什么有些佛陀可以为某一个人现身，为某一个人说法，而不为其他的人现身说法呢？

他有四个条件：第一个，你的根机，机。

你根机不成熟，佛陀不会为你现身，也不会为你说法的，佛陀只有默默地等待。

根机。

第二个，你跟佛陀产生感应。

你的善根力，你的出世的善根力去感应佛陀。

机、感，第三个才有现身，第四个才有说法。

所以佛陀会不会现身，佛陀是没有主动权的。

佛陀有再大的力量，都不能主动地教化众生，佛陀只能被动地配合，就是“众生心垢净”

，所以“菩萨影现中”

。

所以净土宗我们很多人有一个错误的理解，他以为说，我好好念佛，临终的时候阿弥陀佛自然会帮我保持正念。

这个你就错了。

这个应化身的示现，四个条件，机、感、现身、说法。

你没有机，也没有感，佛陀是怎么现身替你说法？怎么可能？你缺乏机，也缺乏感，你就直接念佛，你一念佛号，你说，不怕，我不怕，我临终一定保持正念。

为什么呢？因为佛陀会加持我。

你要先有本事把佛陀感应出来，佛陀才有办法去加持你，去现身说法，这是后半段。

就是说，你不一定有佛陀的功德，但起码你是怎么样？你的内心必须顺从本愿。

你内心必须怎么样？跟佛陀是同一个思想。

就你的根机，就是我长不出这个水果，起码我跟佛陀是同一个种子，你要有那个根机。

你连那个种子都看不到，我们的大地里面看不到你这个苹果的种子，你怎么去感应佛陀呢？

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