第114章 第114集（第12页）

本来无生死，生死由心现。”

他第一句话就是从因缘下手。

就是，三界是痛苦的，因为无常，你所拥有的一切都有一天会消失掉。

那你既然不能永远得到，所以这种无常就是苦，你迟早要痛苦。

既然痛苦，“生本无可恋”

，所以我放下是很自然。

所以我们一开始先用苦谛，来对治娑婆世界。

对！

但是更重要下一句话：“本来无生死，生死由心现。”

所以你这个理观的智慧一定要配合在后面。

就是本来就没有生死，生死本来就如梦如幻的。

就是我无量劫来在三界做了一场梦，现在醒过来了，醒过来没有什么放不放下的问题。

就本来就没有，本来就没有你哪有什么放下？就是过去就一场梦，那现在醒过来。

“梦里明明有六趣”

，以前因为颠倒就把三界当真，所以把娑婆世界看得很重要。

你现在醒过来了，“觉后空空无大千”

。

所以我们必须把如梦如幻的观照跟这个苦谛的思惟联合在一起，这样子，你有因缘观的苦谛，又有真如观的一心真如的思想，你这个叫做因地真实。

虽然你花了时间，建立中道实相很不容易，你要学习很多堂《法华经》，不断地读诵。

但是我跟你讲，你非常值得。

你到了净土以后，阿弥陀佛的度化众生是机感、现形、现身、说法，他直接为你讲第一义谛，他就不要施设方便了，你马上证得初地。

你中间那个弯曲的路都不用走，直接证入本门佛。

因为什么？因为你的种子真实，你一栽培就是成佛的种子。

我再讲一次，佛陀不能改变你的善根，不可能。

你要为你的善根负责。

佛陀对你的救拔就是，你是什么善根我就配合你。

这个就是佛陀。

佛陀不能进入到你内心世界去修正你的善根，佛陀没这个本事。

所以这个地方要注意，就是说，为什么成佛以后，佛陀能够有这么多的无量无边的现身说法，有这么多妙用呢？因为佛陀因地的时候，他的智慧就是中道的真空妙有，所以果地的时候才有办法真空妙有。

所以你的因地要决定你的结果，而这个过程，佛陀完全没有插手的余地。

就是你的善根栽培是你自己的事，佛陀只是让你的善根早一点成就而已。

这个就是我们跟佛陀之间的互动关系。

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