第112章 第112集（第7页）

，这说明他整个功德增上就靠理观、事修，靠观照力跟誓愿力两个相互的作用。

壬二、正略开显

我于伽耶城菩提树下坐

得成最正觉转无上法轮

尔乃教化之令初发道心

今皆住不退悉当得成佛

我今说实语汝等一心信

我从久远来教化是等众

佛陀讲了这么多，这以下自己作了个总结。

他说，总而言之，你们现在看到的大智慧、大神通、大庄严的这些法身菩萨，是我在菩提伽耶菩提树下安坐成佛了以后，当时转法轮而教化他们。

所以是在娑婆世界教化他们，使令他们发起菩提心，从菩提心当中再修理观、事修，成就不退转，未来当得佛。

所以我今真实语告诉你，你们应该生起真实的信心。

这些法身菩萨是我过去从久远劫来教化他们，使令他们成就法身菩萨。

到此就是佛陀的“略开显以动执生疑”

。

其实这样子，以佛陀来说，佛陀说我已经讲得很清楚了，但是弟子们还是会产生疑惑。

就是说，您老人家是在娑婆世界成佛的时候教化他们，那到底是哪一期教化？是今生这一期成佛教化，还是过去无量劫来，您老人家也曾经在娑婆世界示现过，然后那一世教化？

就是说，佛陀的应化身有无量无边的教化，过去、现在、未来，那当然不可能是现在，也不可能未来。

就是你过去当中是哪一期教化的，佛陀并没有明确说明。

就是你到底是哪一次来娑婆世界去教化他们，使令他们发道心，使令他们成就不退转，未来当得佛，佛陀并没有明说。

这叫略开显，所以就引起了弥勒菩萨第二次的疑惑。

所以整个＜从地涌出品＞有两个疑惑、一个回答。

弥勒菩萨先疑惑他们的老师是谁，佛陀先简略回答。

这个时候弥勒菩萨又提出了第二个疑惑。

第二个疑惑的回答在下一品＜如来寿量品＞，正式的回答。

庚二、疑请分二：辛一、长行；辛二、重颂

我们看弥勒菩萨的第二次疑惑。

这地方有长行跟重颂。

辛一、长行分二：壬一、经家叙疑；壬二、腾疑请答

壬一、经家叙疑

尔时，弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：云何世尊于少时间，教化如是无量无边阿僧只诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？

前面释迦牟尼佛说是我在娑婆世界成佛，而我那个时候亲自教化，但是并没有讲到哪一次的应化。

那么弥勒菩萨就假设，佛陀就是在这一期的两千五百年应化期教化他们，就先假设这样。

所以弥勒菩萨就说，您老人家这样讲实在是“怪未曾有”

，这很奇怪的事。

怎么说呢？“云何世尊于少时间，教化如是无量无边阿僧只诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？”

就是说，如果是这一期的应化，那您老人家应化的时间，从您三十成道，八十入涅盘，顶多就五十年，您五十年怎么可能教了数目这么多、功德这么大的菩萨呢？也就是说，你就算种一棵树，这棵树也要慢慢成长，怎么可能一下子就长大呢？这个因地太小，果地太大，因果不成比例，所以提出这个疑惑。

壬二、腾疑请答分二：癸一、腾疑；癸二、请答

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