第105章 第105集（第10页）

你看初地，他证得真如本性以后，可以有一百个时空相。

那个时空相不是业力，叫做愿力，他可以随愿受生。

他可以选择到畜生道去做一个蛇王，现出蛇的时空相来度化跟他有缘的众生。

他可以变成鹿王、变成猴王，他也可以变成人，各种各种。

当然，他也可以现成佛法界。

变佛法界困难度高一点。

我们说过，从法身要转成应化身，你要发愿，要修六度，要去成熟众生、庄严净土。

你要等待跟你有缘的众生都成熟了，然后投胎到你的地方去。

你本身要成就，你还要等待跟你有缘的众生，等待他的善根成熟。

所以，初地菩萨可以同时现一百个时空相，就看他要不要。

但是现佛身相对困难。

一般九法界你随时可以现，现佛身就不是你要不要而已了，那你要去修的，应化身的佛是要修的。

凡夫的时空相是业力，法身菩萨以上的佛菩萨的时空相是愿力。

他有很多自在力，这个时空相结束了，这个蛇后来被杀了，他随时又变一个时空相出来。

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阿罗汉的时空相呢？阿罗汉的时空相也是单一的。

但他比较简单，他的时空相就是涅盘寂静，他没有其他时空相。

你不管对他做什么，他的心永远是涅盘寂静乐，就这样。

他跟外境是不与一切万法为伴侣，因为他不受一切法，他的六根的受已经被破坏了，你怎么对他都是一样，他大不了就提前走而已。

但是，如果阿罗汉听了《法华经》，佛菩萨给他授记，对的，他时空相改变！

他从一种涅盘寂静的时空相转成一念心性的时空相，这个时候会权入实，那他就是又回归到一念心性了，他的时空相又变成初地，就是一百个分身了。

没有听《法华经》之前，他的时空相就很单纯，就是涅盘寂静相。

我们凡夫的时空相是多彩多姿，尤其富贵的人，他有各种各样的人事的因缘。

阿罗汉在受完记以后对时空的体验他会不同的，他从一种空性的寂静转成一念心性的即空即假即中的功德妙用。

就是这个时空相不同。

【学员提问】《法华经》的经文里，有很多次使用“涌出”

，甚至有一品的品名直接就是＜从地涌出品＞，这个词如此频繁使用，是不共于其他经典的，请示师父有何深意？

【师父答疑】“从地涌出”

，佛教很喜欢用大地来譬喻我们的内心世界，为什么呢？因为大地能生万法，它有能生的功能，而我们的内心也能够去创造万法。

当然，凡夫可能创造的是六凡法界，佛菩萨创造的是整个功德庄严。

我们先谈谈凡夫的大地。

凡夫的大地叫做什么呢？叫做杂草丛生。

我们这个大地生出各式各样的杂草，都没有用的，也不能吃，也不能作药。

三乘的大地呢？三乘人的心，他这个地，它从地涌出什么？三乘，你可别忘了，他虽然不能成佛，他是有果实的，他是一个果树，他是有各种的三乘的道果，三乘是有道果的。

所以三乘的大地是各种的药草果树。

那么佛陀的大地呢？佛陀的大地有无量无边的果树，万德庄严。

修行就是先改变你的大地。

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