第102章 第102集（第2页）

你是一个真如的心，它是一个生灭的影像，它怎么就干扰你呢？因为我们攀缘它，我们去“自心取自心”

，所以我们自己去干扰自己。

你只要把影像放下，它自己会脱落，自己会消失掉。

所以诸位！

我们在修空观对治的时候，一定要知道你到底是想空掉什么。

这个地方你只要一步错，你整个修行全部失败。

你想空掉影像，那表示你要挑战你无量的生命所留下来的影像，你怎么可能呢？没有一个人可以修到业尽情空的。

我们都是怎么样？带业往生嘛。

那么业力跟影像是有牵动的，我们待会儿会说明。

就是你只要无住，让影像自然脱落就可以了。

所以它这个“观一切法空，如实相，不颠倒，不动、不退、不转，如虚空，无所有性”

，这一段你最好把它背起来，就是整个空掉心中的爱取的过程。

那么，空掉以后，我们再看别明，它的一个果地的相状。

这以下有五段：

第一个，“一切语言道断”

。

当你心中那种攀缘的爱取被空观给破坏以后，你会发觉，你心中的话变少了。

不是外面说话，就是那个名言分别，减少了。

你以前可能攀缘心很重，看到什么东西，哇！

这个花很漂亮，是哪里买的……就是你以前只要看到一个影像，就会有很多很多名言出来。

如果你能够经常修空观，你会发觉，你看到花，那样就是那样！

一切法就是一个如实相而已，你不会有很多的名言去诠释它，就是一切语言道断。

这是第一个相状。

第二个，“不生、不出、不起”

。

“不生”

指的是过去的心，“不出”

指的是未来的心，“不起”

是现在的心。

一般是这样子了，这三种心就是《金刚经》说的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”

。

我们年轻人喜欢打未来的妄想，喜欢执着未来的心。

年纪大刚好相反，年纪大了都是开始回忆过去了，因为你的未来已经是夕阳西下。

所以当你修空观以后你会发觉，过去的影像生起的时候，因为你无住，它自然退失；未来的影像生起的时候，也退失；包括现在的因缘，也是不起任何的执取。

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所以我们的心变成怎么样？“无名、无相，实无所有。”

无名就是没有名言的分别，而且那个相状也慢慢脱离，心中变成什么样？实无所有，无所得。

无所得，禅宗有一句话讲得好，它说这个叫做空空荡荡，但是，了了分明。

你把这两句话放在一起就知道，它不是顽空，它是空空荡荡，但是又了了分明。

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