第93章 第93集

辛三、四众同见

请大家打开讲义第二百一十五面，我们看辛三的“四众同见”

。

这一科是讲到＜见宝塔品＞。

从前面的经文，我们要知道两个重点：第一个是宝塔的形成，第二个是宝塔的出现。

首先本品当中讲到宝塔的形成，就是为什么有这个宝塔。

这个宝塔，当然它是因缘所生法，因为它有相状，它是一种功德相。

它是什么因缘产生的呢？是多宝佛在因地行菩萨道的时候，他所发的愿。

他那个时候，愿自己成佛灭度以后色身不坏，到十方诸佛讲《法华经》的地方去作证。

所以，这个宝塔，就是在因地的时候所发的愿里面点点滴滴地积累，最后成就了。

这个就是宝塔，表达的是菩萨的愿力。

这是第一个我们必须清楚的。

第二个，它的重点是，宝塔是用什么方式出现的。

经文上说是“从地涌出，住在空中”

。

这句话就有三个阶段了：

第一个阶段，宝塔是怎么样？是含藏在大地当中。

就是这个宝塔没有出现之前在哪里呢？当然在无明大地嘛。

那么在大地中的宝塔表示什么？表示我们一个凡位的菩萨所发的菩提愿。

我想，每一个人，要进入菩萨的阶位，基本条件就是要发菩提心。

你为什么修学佛法？你为什么要去做义工？你为什么要持戒？你为什么要念佛？从菩萨的角度，一方面你是为了自己的增上，上求佛道。

但是兼带的你必须要怎么样？你必须有一种愿力，希望透过你的修学，使令你有缘的众生乃至所有众生离苦得乐。

就是，我今天所有的拜忏，我希望能够跟一切众生分享。

所以很多人在受了菩萨戒以后，基本上他已经成就了菩萨的种性了，就是他已经把佛道跟众生当作他修行的两大目标。

可能大部分我们会重视在佛道，但是众生基本上已经放进来了。

乃至于净土宗为菩提道求生净土，我们在发愿的时候都是要怎么样？回入娑婆度有情。

所以，大乘的菩萨道，不可能你只为自己修学的，那你就不是菩萨了。

但是，凡位的菩萨受了菩萨戒、发了菩提愿以后，他有一个问题，他的理观薄弱。

他就是靠一种信心，大乘的信仰、大乘的愿力在支撑他。

理观薄弱的后果就是怎么样？就像一个宝塔被困在大地当中。

理观薄弱表示什么？你反正内心要么真要么妄，真妄不两立；你的光明薄弱，你的内心就是以自我意识的黑暗为主，你什么事情就以自我为主。

这自我意识是一种攀缘的、有所得的，所以我们自我意识的活动就会带动两个东西：第一个，生死业力；第二个，粗重的烦恼。

当然，每一个人烦恼不同，每一个业力有轻重不同，但是大方向都是以自我——去主宰、去攀缘一切的人事，为主要思想。

所以，当我们的菩提愿是依托在自我意识的阶段，那我们就被整个无明大地的业力跟烦恼困住了，这个宝塔就出不了大地了。

这是第一个阶段的宝塔，就是凡夫的宝塔。

但是我们不能否定你，你整天打妄想，但是你心中是有宝塔的，这一点是要值得肯定。

但是这个宝塔活在我们的业力跟烦恼当中。

直到有一天你学习了《法华经》，学《法华经》你就知道怎么样？会权入实，你知道所有的事修是要理观来带动的。

你拜忏也好，布施也好，持戒也好，都是一种菩提愿的实践，但是它的核心就是离相的清净心，就是把三乘的权法会归到你一念的清净的本性。

所以你开始怎么样？开始修内观了。

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